发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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寂灭为乐—3—初悟《六祖坛经》(64)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[无上大涅槃 圆明常寂照 凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作 尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义 惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我 外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见 不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想 分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击 真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见 汝勿随言解 许汝知少分]
六祖大师作偈来总结一下。
先把偈中的一些词说一说，
“无作”和“有作”#佛之境界，是无为无作，凡夫之境界则是有为有作。#
凡夫不知妄说有作无作，是着于我相、人相等相所以起分别心。
“六十二见”#指在释迦牟尼时代，佛教以外的各种学说。#
# 这是当时印度思想界流行的六十二种或偏于常或偏于断的见解，#
#又《大般涅槃经》卷八说︰‘若言一切行无常者，即是断见；诸行常者，复是常见；佛法中道，远离二边。’#
“二边”指偏离中道的两种极端。亦即相对立的两种立场而与佛法之中道立场相违者。例如 苦乐二边、有无二边、断常二边、增损二边等。
“劫火”和“风”是指“坏劫”中的火灾和风灾。
坏劫时#即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；#
在“四劫”后色界只有四禅天是还在的，别的都毁灭了。
“涅槃相”# 化身佛八相之一。指世尊入灭之相。#
# 从第四禅定起，乃入灭。##四禅︰因舍第三禅之妙乐，唯念修养功德，而得不苦不乐之极深感受，故又称舍念清净地。#
所以佛现涅槃相来教化众生“真常寂灭乐”之真实之相。
因为这偈所包涵的内容真是很多，关系也很是复杂化。所以也不一一解说了。
正如六祖所说“吾今强言说 令汝舍邪见 汝勿随言解 许汝知少分”
虽然是勉强地作这样的解说，
1、志道是着了断见，有了着于“二边”的错误。
2、“佛法中道，远离二边。”“平等如梦幻 不起凡圣见 不作涅槃解 二边三际断”
3、所说的轮回也是在“坏劫”时“地狱之有情命终之后，不复更生，”
4、佛现“涅槃相”#说涅槃具足法身、般若、解脱的三德，具足常、乐、我、净的四德，具足常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐如甜酥之具八味的八德；于是涅槃之体已不落于寂灭的顽空，而涅槃是以实相或法身为体，起有生命的无穷尽的作用了。#
别看了这后一句，又生“一体五用”的疑惑哦~哈~
[志道闻偈大悟 ，踊跃作礼而退。]
志道一听就悟了，放下自己着于生死之见，志道览《涅槃经》十载有余，
自然一听就明，一点就悟。但我等看下来还是一团雾。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【涅槃】【二身】【外尘】【法性】【常乐我净】【现前】【寂照】【有作无作】
【六十二见】【二边】【三际】【劫火】【风】【四劫】【涅槃相】
【色界】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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