发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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法无四乘——初悟《六祖坛经》(63)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。]
智常和尚一天问六祖大师：佛说过有三乘法，又有说最上乘。
弟子未明白~请为教授。
这有点和“白牛车——初悟《六祖坛经》(60)”有相同这处。
但这里智常问的不只是三乘法和最上乘法之别。是要更加详细的解说。
心中所疑惑是三乘法要从何法入，最上乘法又是指什么？
[师曰：汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小
乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸
法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切
时中，自性自如。常礼谢执侍，终师之世。]
六祖大师所解说虽然文字不多但内涵就不少了。慢慢看一下。
1、要观自本心，莫着外法相。即是从明心见性，自见本心入手，以不着法相为要。
这是最根本的法门了。所以六祖大师就先是立了出来。本来说到这就可以了。
但因“人心自有等差”所以就还的要为众生多说点。
2、法无四乘，法本来就没有这么分出来的，但因为人的心自有差别，就有顿渐之别。
佛法本来就是为世人所说，为度世人的，世人有高下，佛法即分三乘。
3、“见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。”这是大师的解说。
先看看一般的解说。
#适应不同根器的三种法门。即声闻乘、缘觉乘与菩萨乘。
声闻乘︰‘声闻’，意指听闻佛陀教诲而修行。
只靠这种修行是一定不能成为佛陀的，至多只能得到声闻的最高悟境──阿罗汉果而已。
缘觉乘︰又称为辟支佛乘。
自古相传，缘觉与‘闻他人之教而开悟’的声闻不同。他并不依据别人的教法，而是由于自己观察缘起的道理才开悟的。
菩萨乘︰指大乘佛教。大乘佛教认为所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心，就可以成为菩萨。
自古相传，声闻的教法是四谛八正道，缘觉的教法是十二缘起，佛菩萨的大乘教法是六波罗蜜。#
所以大乘和小乘之争是很久就有的了。有很多人就是在这点上多有怀疑。
所以不知怎么走下去才是。所以六祖的解说有和一般是说法相同的地方，
也有更加进一步的发展。从各人的悟解来说。
可以这样说“小乘得佛法之皮，中乘得佛法之骨，大乘得佛法之髓。”
4、“万法尽通，万法俱备”即得万法，对一切法都可以通畅圆满。可以说是
“得皮、得骨、得髓”这样就完整了。
“一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。”即是得完满了，就不应分出
皮、骨、髓来，因为还有血、肉等。可以这么说：有了法相之分就不是圆满的法。
这要离一切法相，无一法相得，即不是得皮，也不是得骨，更加不是得髓。
可以这样说：我本来就的这样的人，完整的人。我自有皮、骨、髓。
这样的法，可以名为最上乘。
5、“乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也”即是乘就是法门，是有行的意思。
就是要修行，行“般若行”。口说不修终是无用。就算你学识一流，通解一切佛经。
但不行“般若行”。终是无用。这是要你自己去修行的。就不要问人了。是要自修自行。
就象是“说食不饱”还是要自己去吃才可以“饱”的。
6、“一切时中，自性自如。”即是于一切时中，念念不离自性。明了自我本性。
不被外境所染。即是行“般若行”。
本段所包括的内容很多不可以很具体的说明。所说的6个点可以再参考回原来经文所说。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【三乘】【最上乘禅】【大乘】【小乘】【修行】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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