发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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口诵心行——初悟《六祖坛经》(59)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？]
法达得闻六祖的开示，明白了“开佛知见”的法理，知道了明心见性的道理。
但因为法达还没得悟，所以会对外境有所执着，原来执于诵经，现在知道明心见性。
解经之义才是重要，所以也生偏执，所以才这么问。
“要是这样，只是要去明了经义就是了，还何苦去诵经？”
这点很多人都会有这样的问题的。
才听完大师的开示，解心中的一个疑惑后就又生出一个来。
这是因为很多人都是没有把自己放下来。老是想着自己才是正确的，心有不甘。
所以象法达这样的反问，在很多人身上也可以看见，所以这里多提了一下。
这里说的诵经，可以说是：一些法门，就象是念咒，各种仪式等等。
甚至是坐禅、放生等等的法。甚至可以说是现在学的各种知识。
[师曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转
经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：]
六祖大师，当下就要点出要害之处，“经有什么过错，会令你不去念？”
“你要知道，是迷还是悟，是靠人自己，是得益还是受损，是由人自己决定的。”
可以说各种各样的法门，都是可以修成的，怎么决定是你自己的事了。
要开悟还是靠自己，要想得益还是要靠自己。
这里多提一下有这么句话：心邪行正法，法也邪；心正行邪法，法也正。
但还是要告诉的是：生命没有第二次，邪法碰不得。
六祖大师说的重点是：口诵心行。
正是要心口如一，法理融通。依着法达的问题，大师就用“转经”和“被经转”。
来为法达说明。
[心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作仇家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。]
这里的白牛车，是指那“大白牛车”可参见“三车四车”
#佛经譬喻语。三车指羊车、鹿车、牛车，加上大白牛车则为四车。#
[达闻偈，不觉悲泣。言下大悟，而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华，
乃被法华转。]
正是因为六祖大师用上“转经”和“被经转”。法达一听就明了。这是因地制宜之法。
但因为现在是人多是“辩才一流”，禅宗中这种随宜方便就很容易落入了所谓的“狂禅”。
[师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。]
因为这段有很多问题在里面，也是我等后学常有的问题，所以提了不少题外话。
最后这里重要的是，“口念心行”。
法达明白了这理，所以才有“不辍诵经”。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【三车四车】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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