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主题:藏族的礼俗禁忌之二(丧)(下)
发信人: gst2170865(跋涉者)
整理人: raindot(2001-10-07 11:01:19), 站内信件
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水葬    大部分乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位十分低下的人使用这种葬法。水葬时,将死者背到河边,节节支解,投入洪流之中。也有的地方用白布裹尸,整尸抛进江中,这是比较省事的一种葬法。藏南深谷区无飞鹰飞来,大部分行水葬。
土葬   一般是对得了麻疯、炭疽、天花等传染病的尸体,以及强盗、杀人放火犯、被刀砍死的人的尸体,法律上不许他们天葬或水葬,只允许挖坑进地里,意思是惩其灭根绝种,死者的亲属感到很不光彩的遗憾。
火葬   活佛及达官贵人死后,举尸而焚。焚尸完毕,拣起骨头灰烬,带到高山之巅顺风拨撒,或者撒到大江大河之中,让流水带走。
塔葬   有名望的活佛死了,将尸体用盐水抹擦风干以后,涂上香料等贵重药物,把尸体保留下来,放在灵塔之内。这种葬法是极少数人才能享用的,如达赖、班禅及大活佛。也有的活佛是尸体火化以后,把骨灰存进灵塔里。
    灵塔的种类是很多的。有金灵塔,即外包金箔的灵塔;有银灵塔、铜灵塔、木灵塔,泥灵塔。灵塔的不同根据活佛的地位高低而定,如达、班禅是金灵塔,而甘丹寺赤巴(首座格鲁派甘丹寺中宗喀巴法统宝座继承人)只能用银灵塔,灵塔制成之后,分别存放在寺庙的大小宫殿里。
    藏族幼儿夭亡,死后不举行什么鞠躬,而是把尸体放在陶罐之内,盖好扔进江河之中,也有的把陶罐长期于库房之内。不过,过去不论何种葬法,都是先请喇嘛念经,超度死人,然后才进行丧葬。
    藏族的葬礼变迁,是和宗教历史有关的早在一千五百多年前,止贡赞普起,是实行墓葬的,也有葬礼,在此以前,人死了不立陵墓,叫做“功成归天”,这在藏族、史《国王箴》这部书里和以后一些教史上有记载。拉妥妥日聂赞开始,赞普(王)、后、妃、太子死了,都要立陵墓。现存的穷结县藏王墓,就是历史的见证。那时,大臣死后也立陵墓、尸体,在敦煌出土的《古藏文历史文书》中有所记载。可是现在还没有发现哪一位大臣的墓穴。自从佛教传入并在西藏盛行以后,全民信仰佛教,丧葬仪式也就依佛教教义来指导和解释。比如火葬,一般是喇嘛采用的葬法,即喇嘛死后把尸体火化供施敬佛,超度到佛尊那里去,它的依据来自佛经典籍中的“三途折罪部”。天葬时,送葬前头有点香引路的人,佛教解释为点香铺上五彩路,请空神母到葬场来;尸体作为供品,敬献褚神,祈祷赎去在生时的罪孽,请诸佛把死者灵魂带到天界。藏族人民认为,天葬场周围山上的鹫鹰,除了吃人尸体以外,不损害任何幼小动物,称之为“神鸟”。它们是受到格外保护的猎人绝对不能打它。人们把尸骨喂给它们,它们吃完又飞到高山之巅屙屎,这样死者便能重新投胎到高贵人家。水葬也是有许多佛教渲染的。这种人因为穷途潦倒,死后不能上高山喂鹰,扔到水中喂鱼,也是起到供施献佛的作用,还了一生行善之愿。所以旧时鱼也被视为“河神,教徒们是不吃它的。
    丧葬志祭祀是有连带关系的藏族人民死后,家庭要举行七七超度,七日一次,一直做到七七四十九天为止,以往做七七超度时,要请僧人超度。头一七,亲朋好友到死者家中来,第一件事是帮助死者家人,包括男女老少都洗洗头,表示哀掉完毕。是日下午,又把挂吊门口的陶罐带到河边扔掉。以后每逢七日便要念经,到寺庙供灯添油,为死者超度,到了最后一七,举行盛大祭祀,过去是没有的,自从文成公主进藏以后,见到藏人对死者如此薄情,便提议赞普倡导人民对死者的追念,这样才开始了为死者做斋的习惯。这一段史料,在巴色朗著的《巴协》中有记载。与汉族不同的是,藏族人为死者做周年纪念,却如大喜临门一样。家中举行隆重的纪念活动,亲戚朋友都来作客,主人大摆宴席,并尽情娱乐跳唱,热闹一、二天。



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跋涉者
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