发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
|
非关文字——初悟《六祖坛经》(54)
☆☆☆个人意见☆☆☆
机缘品第七
[师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。
志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。
尼乃执卷问字。
师曰：字即不识，义即请问。
尼曰：字尚不识，焉能会义？
师曰：诸佛妙理，非关文字。
尼惊异之，遍告里中耆德云：此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔
良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废。遂于故基，重建梵宇，延
师居之。俄成宝坊。]
#机，根机；缘，因缘。众生之根机具有接受佛、菩萨等教化之因缘，称为机缘；#
#凡说法教化皆以机根之纯熟为缘而起。#
这品说的就是六祖的说法教化，这可以说是禅宗的一大特点了。每一段机缘的小故事。
就是一个大智慧的表现。同时也是断去学人的疑情的大手法。先是让人起疑情。
如：“尼曰：字尚不识，焉能会义？”这正是饱读经书的无尽藏所疑的。
也是无尽藏所自傲的。这样令人起疑情后一下就打着。把疑情一下杀去。
如：“师曰：诸佛妙理，非关文字。”令人当下就放下心中所著。
这一段说的就是“文字般若”的问题。《坛经》中对文字般若，有这样的一些看法的。
[若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性
自有般若之智，自用智，常观照，故不假文字]
[善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。]
所以禅宗有“不立文字，教外别传”之说。所以六祖在这段中很是随意的这样子
就把这法理说明了，也当下就令“无尽藏”放下对“文字”的执着。
合十
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【机缘】【黄梅】【无尽藏】【大般涅槃经】【宝坊】可来这http://fxys.xilubbs.com/
----
《佛心医术》fxys.go.163.com 以禅为本。
|
|