发信人: juhm(老丫丫)
整理人: juhm(2004-06-17 13:06:51), 站内信件
|
［作者简介］聂鑫森，祖籍江西新干县。1948年出生于湖南湘潭。曾当工人13年，于1978年调至《株洲日报》。1984年至1988年，就读于北京中国作协鲁迅文字院和北京大学中文系。现为中国作协会员、湖南作协理事、株洲市文联副主席。任《株洲日报》编季，职称为主任编辑。曾出版长篇小说、诗集、中短篇小说集、随笔集、文化专著十九部。曾获“庄重文文学奖”及其它文学奖项。
三十多年前，我在湖南湘潭读初中，教语文的是一位博学多才多欧阳觉吾先生，清奇俊逸，谈吐儒雅，文章写得漂亮，旧体诗词的写作功夫尤深；而且讲课深入浅出，趣味良多。可以说，他是我文学创作的最早启蒙者。
欧阳先生在讲授古典文学时，往往适时地对一些关键字、词、句、进行训诂方面的阐述，并延伸相关的内故、史乘，使呆板的课文变得生动活泼，而学生又获得了除课文之外的许多知识。在他的课堂上，时而寂静无声，时而笑语纷飞，至今忆及，犹余甘在口。
记得他在讲《捕蛇者说》时，除介绍柳宗元的身世、作品，以及文章的主题思想和结构之外，特意对“蛇”字进行了生动的阐述。他先在黑板上写了一个“它”字，又写上一句话“上古草居患它，故相问无它乎?”并解释这句话出自《说文解字注》。接着他话语滔滔，说“它”是“蛇”的古体字(这一点今我们惊奇不已)，因上古时代蛇极多，经常咬伤人，所以人们相见，就要问你没碰到蛇吧。接着又在黑板上写上“己”和“巴”两个字，说古意绋作“蛇”解，“己为它(蛇)象形”，其出自《说文解字》，故十二生肖中以“己”配“蛇”，己时即蛇时，己年即蛇年；而“巴”，“虫也，或曰食象它(蛇)”，以后引申出“巴蛇食象”的成语。这些讲述，确实使我们大开了眼界，而且受到震憾：一是敬佩老师的博学，二是痛感自己的寡闻，并由此而产生努力学习的兴趣和激情，讲完这些，欧阳先生又略讲了一些与蛇有关的成语、典故，如“封豕长蛇”“杯弓蛇影”，以及“飞鸟惊蛇”。我们不仅掌握了《捕蛇者说》所应该理解的东西，而且还另有所获，这是多么值得高兴的事。
还记得欧阳先生讲《岳阳楼记》时，有个同学爱看些课外书籍，便提出了一个问题：书上称江南三大名楼为：岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁，这“阁”是不是与“楼”同为一物?欧阳先生大声说：“好!这个问题提得好，可见你是个肯动脑筋的孩子!”
他在表扬了这个同学后，开始了他的论述“楼，重屋也”(《说文解字》)，两层以上的房屋，便可称之为楼。而“阁”的原意是指长长的木橛，放在门的两边，在门开启之后，用它来防止门自动闭合，故《说文解字》称“阁”是用以止扉的。“阁”即是长木，横过来即可搁物，名叫：搁子，“阁”里架空的，于是凿山岩铺板梁为阁，即栈阁之阁，《尔雅》说：“阁，楼也。”但是，阁与楼不同之处在于，多层的可称为阁，一层的也可称为阁，前者如腾王阁，后者如北京颐和园中的宝云阁。
这种训诂方面的知识，给我留下了极深的印象。待年长后，自己开始了文学制作，便着意在这方面下了些工夫，读了一些有关的书籍，确实受盖匪浅。这两年，积这些年业余习国画的体会，结合训诂方面，文史方面所蓄的知识，陆续写出“咬文嚼画”之类的随笔百余篇，读者皆有好感，刊发后已交一家出版社了。这些随笔之所以用训诂知识贯注其中，细想来是与欧阳先生当年的教诲有关的。比如写作《芋》一文时，说“芋”又有覆盖之意，引申为居住，《诗)小雅)斯干》：“君子修芋”。毛传：“芋，大也。“郑玄长笺：“芋当作巾无；巾无，覆也。”王引云《经义述闻》卷六：“芋，当读作宇；宇，居也。”再从一些大家画煨芋图时，常题为“地炉煨榾柮”，芋何以称作榾柮，于以说明，使文章添得一些趣味。
我曾在北京大学中文系就读几年，授课的几位先生，费振纲、袁行霈、陈郁缀、乐黛云、严家炎、谢冕、沈久估、段宝林……不管他们讲的是什么课程，或古典文学，或比较文学，或现当代文学，或民间文学，或中外哲学，但都有极深厚的训诂根底，每每在关键处，就其字某词的源流进行论证，确实是振聋发目贵，如醒醐灌项。
陈郁缀先生给我们讲了一个学期的《词学概述》，他是个非常刻苦认真的人，博学疑悟，板书快疾流畅，带苏北口音普通话韵味深长。说到苏东坡词中的“小轩窗，正梳壮”时，特意讲到“轩”字，原本指一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘会，《左传·闵公二年》载：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”可见此鹤之高贵了。后来，这种本子的开状被引入建筑艺术中，将有窗槛的长廊或小室称之为轩，苏词中的“小轩窗”，是指小室的窗前。虽寥寥数语，却让人得到一些右建筑方面的知识。在讲到李白词中“长亭更短亭”时，讲了“亭”字的上半，是“高”字的省略，下半“丁”是音符。《释名》说：“亭，停也，人所停集也。”在古代的驿道，十里一亭为长亭，五里一亭为短亭，供人食宿与换马。所以，陈先生的课是极受欢迎的，他非常了解听课者的欲望，能够满足他们的心理需求。
我的一位朋友，是个中学语文教师，他在讲韩愈的《师说》时翻阅了一些参考书籍，着重讲了“师”字，学生竟然兴趣大增。繁写的“师”从“師”从“”从“帀”，“”和“帀”表示包围着的小山包，段玉裁解释为“小阜而四周有之，是众意也”(《说文解字注》)。有众意，就有军队编制的意思，故商周时人2500人为师。师从军队又引申出军师，军师出谋画策，含有教导之义。而老师的“师”是军队编制“师”的假借字，然后引证出是如何过滤到“传道、受业、解惑”的“老师”。这种训诂知识的插讲，可说是有百盖而无一害。
目前，学校正推行创新教育、素质教育，而语文课的教学似乎提当的任务更繁重。我认为一个优秀的语文教师，除“德”的修养之外，尤应加强自己的文化素养、审美情趣的培育，应该博字多闻，敏捷多思，而对于训诂之学，理应下一定的功夫，做到对字、词、义的初步通晓，这不仅仅对讲授古典文学有裨盖，即便对讲授现当代文学也是不可少的一种手段。有一位语文老师告诉我，他在讲鲁迅《孔乙己》一文时，孔乙己要教小伙计“茴”字的四种写法，我们常见的有三种。学生问他还有一种写法是什么，幸而他平日爱读书，立即写出另一种，在草头下的方框内加一个“目”。这个字来自“回”的几种写法，出现在《康熙字典·备考》里。虽说，这些乎并无多大意义，但因出现在名人名文中，学生又有些提问，做教师的就不能说“我不知道”。同时，识别异体字，对阅读一些原版古书也是有好处的。为了满足这个学生的好奇心，他又就“回”字读述了一番，“回”为象形字，本像旋转之形，“回，转也”(《说文解字》)，以后才引申为来回的“回”；再从“回”字的四种写法，讲到“茴”字的四种写法，使一堂课刻满了知识性、趣味性。
早些年，文学界就大声疾呼：你家必须学文化。很难想象一个文化素养不高，只凭生活底子扎实和以灵感来写作的人，可以成为一个大家。以此推出，也很难想象一个文化素养不高的教师，可以培养出一批一批高素质的人才出来。那都是不可能的!
正如《周礼·大宰注》：“师指民之有德行才艺足以教人者。”为人师表者，岂可不以此为戒？
----
生活中的老太太，网络里的小丫丫
|
|