发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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圆满报身佛——初悟《六祖坛经》(52)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、
嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时
中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即
是见性通达，更无滞碍，是自归依。]
一体三身自性佛是指：“于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自色
身归依千百亿化身佛”。不要迷惑不解“于自色身”和“三身”上。虽然《坛经》下一品有解说的。但在这里也不应有所误解。更加不要著于要什么“肉身成佛”。六祖自己的修为就是肉身成佛，所以可以说修这顿教法门也是可以肉身成佛的。
#悬记六祖为肉身菩萨。#得全身舍利，即是肉身不坏。
虽是这么说，但六祖在这还是要我们不要著于这色身。所谓归依三身自性佛，说的还是归依自性。是自心归依。《坛经》下一品，就有一段很好的解说。这里就不提上来说了。
这里要说的是，什么才是自心归依。
自归依是：“除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。”
自归依是：“常自见己过，不说他人好恶。”
自归依是：“常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍。”
是要做到：善行，明智，见性。
[何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不
可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为
实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自
性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。]
为什么名圆满报身佛？#表各种周遍圆满、无所欠缺之意。##是指受用报果之佛身#。
这里六祖解说“念念见性，即是圆满报身”。有说：“种什么因，得什么果。”。
如于实性中，不染善恶，所得这大功德，所种之善因可得圆满，受用一切善报。
就象是一灯点亮了就可以照明一切，就算是千年的黑暗也是一下就照明了。
就象是一悟就明了自性，就得一切真，一切善，得一切智慧，就算是万年的痴迷也一下就成为大智慧了。
[莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。]这段的句读有所不同。
宣化上人说解的版就是这样：“莫思向前已過。不可得常思於後。”
但我们要明其意就是了，不要著于文字。要是一定要著的话那就白读了这本《坛经》了。
所以应是这么解。
对以前的不要思量，那些已经过去了，是不可得的了。所有恶业，永不复起。即是“忏其前愆”。
应时时思量以后，要从今之后要念念圆通明了，自见本性。所有恶业，更不复作。即是“悔其后过”。
[善恶虽殊，本性无二。]善恶虽然要别，但本性无二。所以所谓的“性本善”和“性本恶”。都是要所偏着的。应明白善恶在原本的性质上是没有分别的。
可以打这样一个比喻：善恶之分就象是牛顿力学，在宏观上是很适用的。但在微观上就不是很适用了。善恶之分在世间法上是适用的。
但见自我本性，即是见这善恶本来面目，六祖开示慧明时这么说：[不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。]。
所以在这无二之性中，即实性，即自性真如。不染善恶，即是称为圆满报身佛。
[自性起一念恶]即一念为恶，一切善因都会消失。
[自性起一念善]即一念为善，一切恶业都会消失。
所以说得见自性的大智慧，可以见善恶无差别的大智慧，念念不离自性的大智慧即可以称为报身佛。
合十
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【肉身菩萨】【无上菩提】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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