发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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清净法身佛——初悟《六祖坛经》(51)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自
心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自
身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。]
善知识，我们的色身即肉体就象是家宅一样，我们是自性真如才是主人，所以要归依自性佛。不是说归依色身。一向来说的三身（法身、报身、化身）法。是一体三身，即所谓三身都在自性中有。为自性所生化出来。世间的人都是有自性真如，所以也是有三身的。
所以不是独佛有三身（法身、报身、化身）。一切凡夫也是存有的。
所以不见自身的三身（法身、报身、化身），是为自心所迷，不见内在的自性真如。
世人心想外求三身佛，希望可以借佛之力得以解脱。就象现在不少人都说，我就是不信佛，要不你叫个佛来我看看，我就信了，要不就找个人来如有神通我就信了。
这些人很多啊，这些就是外求了。外求三身佛都是求不得的，就不要说求见佛，求神通了。
一个不小心求回来的就是魔了。
经中明言要内求自身中的三身佛。六祖时时告戒，所以这点不要搞错了。
六祖为我等说了这一体三身佛之法，就令我们得见自身中的三身佛。
就应明了，这三身佛，是从自性中生，不是从外求得。
不要再等什么的大善知识来开示你，不要再向外求了。自身佛已经在位了。
[何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。
思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云
盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天
云。]
明白了一体三身自性佛。即当明了，为什么有清净法身佛。
世间的人自性本来是清净的。一切法都是从自性中生。心中思量一切恶事，即会有恶行。就生恶法。心中思量一切善事，即会有善行。就生善法。
象这样的一切法都是在自性中生成。
就好象天本来就是清的。日月明亮不变。只是不时有浮云覆盖，所以就上面有日月之明，下面切看不见日月，以为天地无光。
这浮云就象我等的思量、人性。思恶得恶，思善得善。不思恶不思善时即是浮云散尽时。
如忽然得大风吹来，浮云散去，日月直照下来。即上下俱明，一切事物都能看得清澈。
一切都能显现在你的眼前。
[善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不
得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。
见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。]
善知识，智就象是日，慧就象是月，日月常在，智慧常有。只是心中著于外境，即生万千思量，如浮云覆盖日月一样，覆盖自性、智慧。所以不见智慧。要是得遇大善知识，得闻真正法。自己修为除去心中迷妄，就象大风吹去浮云一样，得见自性，智慧就可内外显现。
即得见心中一切法，明了清楚。见性的人就象是在太阳下得见一切事物一样，得见一切法。
这样清净明了，就名为清净法身佛。即自性清净法身佛。
合十
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
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