发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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自归依佛——初悟《六祖坛经》(49)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在
何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分
明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。]
若是修这无相三归依戒。依这来修行，就是自归依。为什么称自归依呢？
一般的归依#我国佛教界，初入佛门者，必须经过归依仪式，誓愿归依佛、归依法、归依僧之后，始被认定为正式之佛教徒。南传佛教界，在一切佛教行事之初，亦皆须三度讽诵三归依文。#
六祖这无相三归依戒是自归依。无这个所谓的归依仪式。是自性归依，所以称无相。
凡夫不会，不明白自性归依，只是知道受三归依，认为有了这仪式就是归依佛、归依法、归依僧。认为这样就可以修成佛道了。
要是按凡夫这种看法，若是说归依佛，这释迦牟尼佛已经不在这了，行仪式的时候，所谓的佛又在什么地方呢？要是不见佛在，那所谓的归依佛，又归依什么了呢？
对着佛橡归依，不明自性归依觉，不就成了归依木头佛了？
这样所说的归依佛，不就成了一句妄语了？
善知识，你们要各自细心观察这法理，不要错解了经文之意，在错误处用心。
经文中分明是说“自归依佛”
#即佛于涅槃会上所教诫弟子之‘自依止，法依止，莫异依止’。此乃明示弟子应依仗自力，依正法修学。盖自己有佛性，自己能成佛，故自己身心之当体，即为正法涅槃。［北本大般涅槃经卷五、俱舍论卷十四、显宗论卷二十］#
六祖没明说是指什么经文，但“自归依佛”是很明确的了。
是“自归依佛”不是“归依他佛”。
要明白归依本是借佛之力#一般而言，归依是信仰、希愿领受外来之助力，从他力而得救济。#
六祖这提出自性为佛，自佛归依才是真实的归依。
不要用错了意，一心外求佛力的加持终是不得的。
所以说：“自佛不归依，无所归依处。”
合十
（待续……）
释：（
如果照此去修行，就是自歸依的道理。但一般凡夫不明白歸依的道理，從早到晚受三歸戒。假設你要說歸依佛，佛在那個地方？若你沒看見佛，你憑著什麼去皈依呢？若你說我見佛了，那你就是打妄語。各位善知識，你們要自己深入觀察，不要錯用心意。華嚴經上說得很明白，要你歸依自己的佛，不是叫你歸依他佛。自性佛本來就有的，可是因沒有善知識指點你，所以不知道。現在你既已歸依，就要歸依自己的佛，不要歸依其他的佛。自己的佛你不歸依，那你要依靠到什麼地方去？你依靠外邊，這都是向外馳求。
解：（
（九）授無相三皈依戒一段，即誓顯已，但恐人自信不堅，以為夙世罪孽深重，豈就此即可永斷乎。且如子而離母，即無依據，惑亂頓起，故令其皈依三寶，然三寶自是三賞，與己何關，必會自性三寶而融合之，以增其力量，故曰自皈依佛，為之明白決定，更使其完全放心也。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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《佛心医术》fxys.go.163.com 以禅为本。
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