发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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四弘誓愿——初悟《六祖坛经》(46)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓
愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知
识，大家岂不道众生无边誓愿度？恁么道，且不是惠能度。]
善知识，无相忏悔已经说完了，应于发四弘誓愿。
这里提一下“四弘誓愿”#一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。#
#则多取‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’四句。#
好了，看看六祖为我等所传的“四弘愿”
“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”
和一般说的“四弘誓愿”有点不同，加上了自心和自性。
所以六祖要我们先度的是我们自心的众生。
和一般所说的，度世间的凡人、众生不同。可以这样来理解一下。
度自心众生，即是度己；度己及人，即是度众生。
不要心生分别心，说六祖所传是度己的法门，是小乘法。所以应知六祖所传的还是大乘法。
只是六祖是在这强调，度的是自心众生，即下段说的“所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生”
可以说，无论是度己还是度人，只要可以令人远离这些所谓的“众生”就是真度了。
明白了这点就不要生疑说：六祖所传“四弘誓愿”是不是有错了。
请念：
“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”
合十
在这段的后面有一句话，有不同的理解的，因版本的不同也会有出入，好在那不是重点。
可以这样理解：善知识，大家会说，怎么不是说“众生无边誓愿度”呢？
为什么说“自心众生无边誓愿度”，也不是说慧能度呢？而说自性自度呢？
这里就是有两个问题：
一、怎么不说““众生无边誓愿度”呢，而说“自心众生无边誓愿度”。
二、怎么不是说，慧能大师度众生，而是说自性自度呢。
（待续……）
释：（）
各位善知識，你們既知懺悔後，再與你們發四宏誓願。你們每人要正心誠意地聽。?自己心裡頭的眾生無邊要發願度。?自心煩惱無量要發願斷。?自性法門無盡誓願學。?自性裡無上佛道，各人皆要發願來成就。各位都是有智慧的人，你們不是發願說眾生無邊誓願度嗎？怎樣度眾生呢？這不是惠能我來度你們各位眾生，而是自性自度。
解：（）
（七）既懺悔已，發四宏誓願一段，懺悔而後，人心感覺空寂無事，稍懈則習氣復至，故必以事抵之使勤於事，移心於未來誓願上，以堅其心，以固其行，六祖故教以誓願之法，再使之放心也。
（八）此段重在自字，可見處處不離本心地，心地二字，即心與性合言之也，宗下言心即是性，每每不分，以明心即見性，體用不可分為二。下文自皈依佛三句，此自字，不可作從字解，要作自己解，方為切實，且會三寶於一體，明自性三寶也
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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