发信人: xiaobuwei(小不为)
整理人: lee2519(2003-09-22 12:52:35), 站内信件
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曾去看过一场美术展，有一座雕塑引起了我的注意，虽然我多次看到过这雕塑的图片，但实物还是第一次，它就是米开朗基罗的《大卫》。这具裸体的男雕，肌肉雄健，青筋突起，眼神俊朗，阳刚之美淋漓尽致。但当我眼光看到他的下体时，真是忍俊不禁，差点笑出声来。不知是谁，居然给他穿了件纸做的内裤。米先生若是泉下有知的话，只怕会七窃生烟。
好在，我看看了周围，没见到金发碧眼的。若是流传出去，上了《纽约时报》的头条，中国男人那可就大大不妙，岂不有了太监之嫌。否则为什么要遮住那话儿。
我终于没能忍住，跨过围栏，扯掉了那条纸内裤。一看之下，果然美丽雄奇，不愧为名家手笔 。至于后来与保安大论“国辱”之闭话，不免有煞风景，这里不再细表。
别小看这小小一条纸内裤，它这一穿，却突显了一个民族的某些心理层面。在现实中我们的内裤当然必不可少。否则满街的“老二”对着满街的“小白兔”若有所感的话，那必将是不可收拾，天下大乱。
但对一具无感知能力的雕塑，为何要将他的性器遮住？毫无疑问，这就是一种对性器官的否认，认为它是丑恶的，肮脏的，不美的。殊不知它与手，与脸都是人类与生俱来的，天然存在的，它何罪之有？固然有人用它来胡做非为，但我们岂能乱打棍子，判它个无期徒行。
从更深层次来讲，这种对性加以抑制的思想产生，来源如一种“阉民”思想。大家都知道，“太监”那话儿是烦也，烦也，阉掉了了事的，只有去掉了这部份，才能好好为皇上、主子办事。而对性器的否认，对性的厄制这种思想的产生就是为了为王权傍护，以这种手段来要求人民对君主臣服。
看过心理大师“弗落依德”关于性心理分析文章的人都知道，当一个不肯承认自已性的人，一个性需求受到厄制的人，必将软弱，甚或成为一个心理症患者。既然软弱，就没人敢犯上，既然软弱，那也必将天下太平，他自可三宫六院，夜夜旌歌，朝政之事，待我上完马子再论不迟。
这种对性器的否认，从另一方面来讲，也就是对自身的否定，或者说叫唯美不唯真。朦胧固然可产生一种美，真实更是本质上的美，这正是我们这个民族所欠缺的，这种不敢对人本身的肯定，不去对人本能的肯定，导致的是人人都戴着一张假面具，自认心理是在”男盗女娼“着，口里也只好夸大似的”仁义道德“。
早在一九二九年，英国作家劳伦斯，就面不改色，大言不惭地说“我喜欢听我情人撒尿的声音”。至于他是否喜欢他情人大便的恣态，我不得而之。但是此言一出，的确是震耳发溃，它隐含的意义是对人的一切的全面肯定，肉体没有什么可肮脏的，上天给我们的都是“美”的。
这句话，扯掉了罩在我们身上的那块最后的遮羞布，也是对基督道德的开火，解除了我们精神对肉体的恐慌，当然与那种将肉体当玩具的摩登青年不同，他要找回的是灵肉的合谐，还肉体以纯洁。
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