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主题:裤裆里的东东
发信人: xiaobuwei(小不为)
整理人: lee2519(2003-09-22 12:52:35), 站内信件
 

  曾去看过一场美术展,有一座雕塑引起了我的注意,虽然我多次看到过这雕塑的图片,但实物还是第一次,它就是米开朗基罗的《大卫》。这具裸体的男雕,肌肉雄健,青筋突起,眼神俊朗,阳刚之美淋漓尽致。但当我眼光看到他的下体时,真是忍俊不禁,差点笑出声来。不知是谁,居然给他穿了件纸做的内裤。米先生若是泉下有知的话,只怕会七窃生烟。 
  好在,我看看了周围,没见到金发碧眼的。若是流传出去,上了《纽约时报》的头条,中国男人那可就大大不妙,岂不有了太监之嫌。否则为什么要遮住那话儿。 
  我终于没能忍住,跨过围栏,扯掉了那条纸内裤。一看之下,果然美丽雄奇,不愧为名家手笔 。至于后来与保安大论“国辱”之闭话,不免有煞风景,这里不再细表。 
  别小看这小小一条纸内裤,它这一穿,却突显了一个民族的某些心理层面。在现实中我们的内裤当然必不可少。否则满街的“老二”对着满街的“小白兔”若有所感的话,那必将是不可收拾,天下大乱。 
  但对一具无感知能力的雕塑,为何要将他的性器遮住?毫无疑问,这就是一种对性器官的否认,认为它是丑恶的,肮脏的,不美的。殊不知它与手,与脸都是人类与生俱来的,天然存在的,它何罪之有?固然有人用它来胡做非为,但我们岂能乱打棍子,判它个无期徒行。 
  从更深层次来讲,这种对性加以抑制的思想产生,来源如一种“阉民”思想。大家都知道,“太监”那话儿是烦也,烦也,阉掉了了事的,只有去掉了这部份,才能好好为皇上、主子办事。而对性器的否认,对性的厄制这种思想的产生就是为了为王权傍护,以这种手段来要求人民对君主臣服。 
  看过心理大师“弗落依德”关于性心理分析文章的人都知道,当一个不肯承认自已性的人,一个性需求受到厄制的人,必将软弱,甚或成为一个心理症患者。既然软弱,就没人敢犯上,既然软弱,那也必将天下太平,他自可三宫六院,夜夜旌歌,朝政之事,待我上完马子再论不迟。 
  这种对性器的否认,从另一方面来讲,也就是对自身的否定,或者说叫唯美不唯真。朦胧固然可产生一种美,真实更是本质上的美,这正是我们这个民族所欠缺的,这种不敢对人本身的肯定,不去对人本能的肯定,导致的是人人都戴着一张假面具,自认心理是在”男盗女娼“着,口里也只好夸大似的”仁义道德“。 
  早在一九二九年,英国作家劳伦斯,就面不改色,大言不惭地说“我喜欢听我情人撒尿的声音”。至于他是否喜欢他情人大便的恣态,我不得而之。但是此言一出,的确是震耳发溃,它隐含的意义是对人的一切的全面肯定,肉体没有什么可肮脏的,上天给我们的都是“美”的。 
  这句话,扯掉了罩在我们身上的那块最后的遮羞布,也是对基督道德的开火,解除了我们精神对肉体的恐慌,当然与那种将肉体当玩具的摩登青年不同,他要找回的是灵肉的合谐,还肉体以纯洁。 

  



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