发信人: rocking75(西蜀后觉)
整理人: raindot(2001-08-03 13:16:50), 站内信件
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本文以“回访成都昭觉寺”为题曾在《宗教信仰》发表，此次对原文作了删改，转发在此，算做“抛砖引玉”，希望引发各位思考“人事”的兴衰变化。
“昭觉寺”的衰兴
少年时候居成都，最喜欢去的地方就是位于成都东北的昭觉寺。
昭觉寺是一座典型的禅宗寺庙。按佛教寺院三、五、七、九奇数修建的原则，昭觉寺是五重殿宇结构。在入寺道路前迎接来客的照壁后面是三开门的“山门”。沿中轴线一路排列着山门、天王殿、三圣殿、大雄宝殿、藏经楼。少小时到昭觉寺一定要去看看、摸摸的是昭觉三圣迹。就是：柱离凳、延瓢飞、树包碑。
传说：
当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收弟子，光大了双桂禅系。有一天，破山祖师告述弟子们，他要出去云游，并说：如果大雄宝殿的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄桷树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。
祖师走后三年的一天，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳；又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不意而飞；再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄桷树已长大并且包住了中间的石碑。但是，破山祖师却没有回来。留下的是他的传说和众人可以见到的遗迹。
成都人后来把“柱离凳”的殿称为“吊足楼”。殿高约九米，有十六根楠木柱，直径约一尺五寸。其中殿内的四根柱子中，靠外近门左侧的一根的下端悬着，离鼓形的石砧凳约一尺高。是木结构古建筑的一项奇观。可惜在文革时毁于“一场大火”。
进入20世纪的80年代后期，清定上师受僧众迎请，主持昭觉寺的复兴，先后重建了大雄宝殿、圆通宝殿，昔日川西“第一禅林”的光彩再现于成都平原。故有“中国第一女尼”之称的隆莲法师在大雄宝殿落成时感叹曰：清定上师是破山祖师再来。
在下有幸，重返成都，特别回访了少小喜游的故地。
寺外照壁依然。转过照壁，便见往日的山门依旧。正门的上方，“第一禅林”的黑底金字扁额还是那样引人注目。进得山门，门内两侧还是那两尊哼、哈二将造像；内旁两边双桂堂施住员外和他的儿子的塑像依旧端坐着，告述世人：佛教始终尊敬世间的供养人。
下了山门的阶沿，便是沿中轴线延伸的一条笔直的主道，放眼望去，透过八德池、八德亭，便可见天王殿前香烟缭绕。一股往事如烟的感概悠然而生。“昭觉寺”，您昔日的风貌还依旧吗？
天王殿内，还是弥勒佛的笑脸，慈善的注目迎接着芸芸众生。两厢的四大天王，仍然向世人告示着“风、调、雨、顺”，我还是向朋友们依自己的体会介绍这四大天王的名字：广目天王、多闻天王、增长天王、持国天王。广目，是打开眼界，多见；多闻，是多听，广泛听取多方面的知识和意见；增长，自然是多见、多听，获得知识和智慧的增长；这样一来。您就具有了“持国”的能力。宗教何常不是这样以世俗的方式在教化着众生呢？！
穿过天王殿，眼前一亮。一座双层飞檐，庄严雄伟的大殿耀入眼帘。这就是新建的大雄宝殿了。让人格外惊喜的是，殿前一棵枝繁叶茂、形如华盖的大树告述我：那就是“树包碑”的两棵黄桷树？！树还在，那离凳的柱还在吗？祖师再来了，飞去的延瓢是否回来？
跨入大雄宝殿。但见：三座汉白玉石雕的三世佛象端坐在两米多高的法坐上，慈悲智慧的法眼在观察着世间的众生；两厢的十八罗汉造像，形态各异，告示着人们佛法修行的千姿百态。香案上，左瓢右磬，啊！延瓢回来了！
然而，祖师又去了。（注：清定上师已于1999年圆寂。）可惜的是，大雄宝殿再没有了“柱离凳”、“延瓢飞”，惟有殿外的两棵黄桷树枝叶繁茂，形如华盖，其中当年自己曾摸过的石碑当然已被树包了个严严实实，再也摸不着了。留下的，只是往日的记忆：柱离凳、延瓢飞、树包碑，以及关于禅宗古德的传说。
世事难料！“显密圆通”的昭觉堂上，上师已经走了，包着碑的黄桷树后的大雄宝殿中，香案上的延瓢还会再飞吗？殿内的支柱能否再离凳？“川西第一禅林”还能保持她的复兴吗？
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网易广州社区《人到中年》版 —“新世纪挚友会”会员rocking75[西蜀后觉]
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