发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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自性不动——初悟《六祖坛经》(40)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不
动。]
善知识，要是修不动者，这是指修自性不动，不是指空心静坐。
修自性不动者，见所有一切人的时候，不见他人的是非善恶和得失。这样就是于自性上不动。这就是修自性不动了。
空心静坐的法子很多了，一般人都可以遇见到，也比较容易做到，也有一定的功效的。
对于修自性不动就不是很多人知道了，也没什么人去修。
所以六祖就为我们解说这一门顿教的法门。认我们可以修自性不动。
提一下的是，“见一切人”这里可是指一切人，包括他人和我人。
就是也不见自己的是非善恶和得失。这样听起来是不是有点不对。
其实不然，这里的“不见”不是说看不见，是不著于。
如著于行善而行善，其善不善。如著于恶而不知忏悔，也是不得的。
佛教中不少因果循环的观点，正是为不要著于善恶所立。要知善恶终有报。
有因就有果。只要明见自性，于一切境上不动。自然可得自在。
（不要著于一点上说不停。就说到这里。）
[善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著
净，即障道也。]
善知识，迷人身虽然不动，就是空心静坐者，坐禅不动。但不知修自性不动，所以开口就会说他人的是非长短好恶。这样就是和修自性不动，不见一切人之是非善恶这大道相违背的了。
要是说著于心和著于净的坐禅，也是不明修自性不动，坐禅时可以见一切都空，那是妄心使你见的，是假空。
以为自己有所得。还沾沾自喜，不知一点也没进步，这样对于自己的修行，没好处反有害。
（待续……）
释：（
所謂修不動，不動什麼呢？不是叫你坐在那兒不動，而是在動中修不動，在日用中不動。見一切人時，不要看人的是非，儘分別人的善惡，儘找人的過錯，這才是自性真正不動。
迷人身雖不動，但一開口就隨便講他人的是非、長短、好壞，這種的行為是與道相違背的。你再要著心、著淨，這就是障道法。
解：（
（三）道者，非道理之謂也，本也，體也，性也，凡未見道者，觀其多諍，即知之矣，應自凜覺矣。所謂不立文字者，以一切皆屬分外事，徒障道眼，故不取也，今正論道時，當如醫家論病配藥，用過即捨，斯與道合，會麼。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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