发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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于第一义而不动——初悟《六祖坛经》(38)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真
如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。
真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声，当时即坏。]
善知识，所说的无念，无是指无什么呢？念又是指念什么呢？
无是指无二相，无诸尘劳之心。无就是无相，无二相，又无一相。离一切尘劳。
念是指念真如本性。就是要悟见真如#指宇宙万有的真实性，或本来的状态，也是宇宙的真理。#
六祖这提到的真如本性，就是佛性。
真如即是念之体，是念的本体。是一切的本体。
念即是真如的妙用。所以所说的念就是真如本性上起的。如被外境所染，真如就被蒙蔽，就生烦恼、尘劳。
念是真如本性上起，非眼耳鼻舌能念。
真如有性，所以会起念。是所谓的原动力，是眼能见，耳能听的原动力。
所以说：真如要是没有了，眼耳鼻舌等当时就坏了，不能用了。
[善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故
经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。]
善知识，要是悟见真如自性，性上起念，眼耳鼻舌等六根虽有眼见耳闻觉知等，但不染于外境。这样就是真性常自在。这样就是得般若智，行般若行。就是所说的无念。
于诸境上，心不染。
于自念上，常离诸境。不于境上生心。
所以经云真如自性之妙用能分别诸法相，而于第一义上不动。
#第一义谛：‘世俗谛’之对称。又称胜义谛、真谛、第一义。指具有卓越意义的真理、最高的真理、完全的真理。亦指圆满究竟之悟（智慧）的境地。#
即无念即无法相，悟得真如本性，于圆满之智慧的境地上不为外境所染。
可以这么说：
无念者，无二相，无法相。离一切相。不为外境所染。
在真如自性上起念，念念不为外境所染，得清净无为之妙用。究竟般若。
（定慧品第四）说完
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【真如】【真性】【第一义谛】【念】【第一义乐】要看可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
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