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主题:无念为宗——初悟《六祖坛经》(37)
发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
无念为宗——初悟《六祖坛经》(37)

☆☆☆个人意见☆☆☆


[善知识,外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净。此是以无相为体。]
善知识,在外离一切相,立名为无相。立名为无相,本来面目是无有一相的。
当然所谓无相也是一种相了。所以如着无相也是着相。
真正的离相,于相而离相,则法体#指诸法的体性或本质。#清静。
所说的顿教法门的法体是清静、离相的。说有一物就不得。
所以这顿教法门以无相为体的。

   [善知识,于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。
若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之。若
不识法意,自错犹可,更劝他人。自迷不见,又谤佛经。所以立无念为宗。]
善知识,于一切境上,心中无有所染,是可名无念。
是于自念上,离一切境,不着于境。不于境上生心起念,即不着境。
若只是百物不思,一念不起,念尽除去,一念绝。那即是死。
还认为这样的死可以在别处受生,如往生西方。是为大错。
认为坐禅断念,当一念绝时可生西。这样的观点是大错啊。
学道者,你想一想啊。
若是不识得如来真实法意,自己错了也没什么说的了。
更劝他人和你一样。要断念生西的话。自己迷不懂,不得见性,又来谤佛经。
所以这法门立无念为宗。
就是要:
于诸境上,心不染。
于自念上,常离诸境。不于境上生心。

    [善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性迷人,于境上有念,念上便起邪见,
一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得。若有所得,妄说祸福,即是尘劳
邪见。故此法门立无念为宗。]
善知识,为什么要立无念为宗呢?只是因为口说见性的迷人,于境上有念,念生便起邪见。
一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得。若有所得,妄说祸福,即是尘劳
邪见。故此法门立无念为宗。
即迷人口说见性,但于境上起念,念上便有邪见,一切一切尘劳妄想,从此而生。
所以这顿教法门,要化尘劳为菩提,要令人于境上,心不染,要令人自见本性。
就是要无念,即:
于诸境上,心不染。
于自念上,常离诸境。不于境上生心。
见得自性清静法体,本来无一法可得,要说的无念就是着相。
但是为度世间迷人,传这顿教法门,立无念为宗。所以要学得此顿教法门,就是要先明了无念为宗。



(待续……)




注:本文中[]中的是《坛经》中原文。释:()中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解:()中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【无相】【法体】【见性成佛】要看可到这来 http://fxys.xilubbs.com/ 
因释()解()文过多,不再随文贴出,想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/ 
看同标题的文章。


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