发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
|
无念为宗——初悟《六祖坛经》(37)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。]
善知识，在外离一切相，立名为无相。立名为无相，本来面目是无有一相的。
当然所谓无相也是一种相了。所以如着无相也是着相。
真正的离相，于相而离相，则法体#指诸法的体性或本质。#清静。
所说的顿教法门的法体是清静、离相的。说有一物就不得。
所以这顿教法门以无相为体的。
[善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若
不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。]
善知识，于一切境上，心中无有所染，是可名无念。
是于自念上，离一切境，不着于境。不于境上生心起念，即不着境。
若只是百物不思，一念不起，念尽除去，一念绝。那即是死。
还认为这样的死可以在别处受生，如往生西方。是为大错。
认为坐禅断念，当一念绝时可生西。这样的观点是大错啊。
学道者，你想一想啊。
若是不识得如来真实法意，自己错了也没什么说的了。
更劝他人和你一样。要断念生西的话。自己迷不懂，不得见性，又来谤佛经。
所以这法门立无念为宗。
就是要：
于诸境上，心不染。
于自念上，常离诸境。不于境上生心。
[善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，
一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳
邪见。故此法门立无念为宗。]
善知识，为什么要立无念为宗呢？只是因为口说见性的迷人，于境上有念，念生便起邪见。
一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳
邪见。故此法门立无念为宗。
即迷人口说见性，但于境上起念，念上便有邪见，一切一切尘劳妄想，从此而生。
所以这顿教法门，要化尘劳为菩提，要令人于境上，心不染，要令人自见本性。
就是要无念，即：
于诸境上，心不染。
于自念上，常离诸境。不于境上生心。
见得自性清静法体，本来无一法可得，要说的无念就是着相。
但是为度世间迷人，传这顿教法门，立无念为宗。所以要学得此顿教法门，就是要先明了无念为宗。
(待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【无相】【法体】【见性成佛】要看可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
----
《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
|
|