发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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一行三昧——初悟《六祖坛经》(34)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。
《净名经》云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，
不行直心。但行直心，于一切法，勿有执著。]
六祖开示众人：善知识，一行三味#禅宗之行住坐卧皆在直心境界中之三昧；#
#《禅源诸诠集都序》卷上之一谓（大正48·399b）︰‘若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。’#
就是指专一于禅修者，于一切时间、地点处行、住、坐、卧，时时行一直心，明心见性。
就是了。
可以这么说，修一行三味者，行住坐卧，都是自性清净之妙用。
这里就说很具体化的修行了。很有指导意义。可以说是总纲了。
《净名经》云：直心是道场，直心是净土。
要看懂这段还要知道点知识的。《净名经》就是维摩诘经之通称。
维摩诘#是《维摩诘所说经》一书的主人翁，也是大乘佛教中，最为重要的居士。#
#他就是这么一位奇特的在家菩萨，他所行的就是如此不拘常格，随机设教的法门。#
正因为这位先人不拘常格，随机设教法门正合六祖所传之顿教法门。所以六祖引用是经的“直之是道场，直心是净土。”来为众人开示。
又劝戒众人，不要口心不一，只是在口中说说，口说一行三味，心中不行也是无所得的。
只要心行直心，明心见性，即处处是道场，处处是净土。行住坐卧，都是修行一行三味。
于一切的有为法，都不要执着。
正如维摩诘一样，#由于他示现居士身，所以也有妻子、有眷属，但却常修梵行、常乐远离。虽然一切世间的享受或社会上的各种场所，他都不忌讳地拥有，或涉足，甚至于对外道也并不排斥。#
不要看到这么说就认为：哦~那这样怎么样都行了？
那就是邪见了。六祖这么说是为了让我们把修行的重点放在口心如一，明心见性上。
不要执于所谓的法。
六祖是为当时的学佛心切，一闻法就勤勤恳恳如法修行的人，只知一味依法来修，不知明心见性重要的，当时的信众说的。
[迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。]
有不识一行三味者，也有迷人著于法相，执着于一行三味者，他认为“常坐不动，妄不起心”这样就是一行三味了。就是只有坐禅定才是修禅之法门。只知空心静坐。不识自性本心。
六祖认为有这样的观点的人就同无情#指草木、瓦砾等无情物#一样。就是执于空心之相，不知空中妙用。
这是障道因缘，令人不明。如着空相，着法相。
这里说不著于坐禅之法门，不是不要坐禅。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【一行三昧】【舍利弗】◎附维摩诘〉【直心】【净名经】【无情有性】要看可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
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