发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:46), 站内信件
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到如弹指——初悟《六祖坛经》(30)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所
住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。
今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，
到如弹指，便睹弥陀。]
凡夫和愚人不了知自性的妙处，不知道自身中就有清净净土，不用外求。正是自身自性本自清净。凡夫不识，所以愿东愿西的，执于外求。
悟人于西于东如处一处般，就是不执于地域。是自身净土，那到什么地方都是净土。
所以佛经有言：随所住处恒安乐。即是随处是净土。
使君你要是心地没有不善的，西方就去你不远了，要是你心怀不善之心，想通过念佛往生西方也是很难的事了。
今劝各位，要先除去十恶行，就在去西方路上行了十万里，后除去八邪行，就又过了八千里了。就到得西方了。
如念念见清净本性，常行平直之行，修般若行，要到西方就很快，就如弹指一样快，马上就到西方见得阿弥陀佛。
[使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿
法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？]
使君你只要行十善，何须又要发愿往生西方，#据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛陀，即得开悟。#所以说往生西方，不是就得开悟见性，成佛。
所以六祖说，行般若行，行十善行#佛教对世间善行的总称。它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成的。又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。#就得见性成佛了，那还要往生西方做什么？
要是不断十恶之心，心中不离十恶，就算你念佛再勤快，到得临终之时，怎么会有阿弥陀佛来接引你去西方极乐啊。
若是悟这自性无生无灭的顿教之法，见西方只是在刹那间。不悟，只知念佛求往生西方，之路就很远了，十万八千里啊，怎么去得下来，去得西方呢？
这里六祖就说到，只要行十善，悟顿教法门，自见本心，自然到处是净土，所以要去也就刹那间就到。不用更念佛号求往生西方。
所以不要看别人修念佛法门，修得怎么怎么好，就来个拿来主义，把别人的法门拿到顿教中来修。这点也不要过于执着，佛号又何碍你念来着？
合十
（待续……）
释：
凡夫俗子不知修自性，不知自己先自淨其心就是淨土，於是發願要生東方，要生西方。但開悟的人無論在何處都是一樣的，他是隨遇而安，在什麼地方也沒有分別。所以佛常說隨所住處恆安樂。
使君你啊！若心地沒有不善的地方，而只存善心，那西方離此不遠。你要是盡懷不善的心，常做不善的事，就是念佛想往生也到不了的。
今勸善知識，要先去除十惡不做，就是行十萬里路。後除八邪，就是過八千里路。你若念念見自本性，常行事公平正直，那麼，到西方極樂就如一彈指那麼短的時間，便會看到阿彌陀佛。
使君！你做十善，何須更願往生？你看人就不敢做十善，說我一做善就會有魔障，但他反而不怕做惡會有魔障，因為惡就是魔做的，所以也不怕做惡。唉！人就是那麼顛倒！
你若不斷十惡的心，則你渾身都是罪業，從頭到腳每根汗毛都帶著一大堆罪業，那你怎可到西方呢？那個佛會來迎接你呢？你做善事，即使不求生西方也會生的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因為你有罪業將你綁著，雖說帶業往生，只是這樣講罷了，還需要你自淨其心才可以。所以說那個佛會接你這個儘造罪的罪人呢？
你若明白自性無生的頓法，那你就會很快看到西方極樂世界。你若不悟自心，又不做善事，面光念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界，那路程就遙遠得很，沒有法子到得了。
解：
（八）不識身中淨土句，身中二字，應改為自性，外道誤以身中有淨土，遂落邪見，彼一誤於淨土為實有一物，二誤於身中另有此一物，成取相之果，造就地獄種性，可嘆也。
（九）何須更顯往生句，應改為此願即可往生。經云：若已生若今生若當生，一若字，即理事雙融，六祖之本意在此。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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