发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(27)
☆☆☆个人意见☆☆☆
善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记
吾言，亦无有益。听吾颂曰：
说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船
迷闻经累劫 悟则刹那间
师复曰：今于大梵寺，说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。时韦使君
与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆欢喜哉，何期岭南有佛出世。
这段就不多说了，把一些名词解释一下。
[说通及心通]：#向大众说法而能通达无碍。##禅宗称已通达宗门旨要为宗通，称能为他人自在说法为说通。为师者需兼具宗说二通。#这里说的心通，不是指他心通。是心中明悟佛，也是指宗通。
[出世]：#(一)谓诸佛出现于世间成正觉并教化众生##(二)禅宗用语︰指修禅者在得法且潜隐修行之后，为信徒迎请出来住持寺院，接引后学，谓之出世。#(三)指舍世俗事，趋入佛门以修净行#在这里出世应是（二）的意思，和俗称的出家、出世不同。
[慧日]：#以日光比喻佛之智慧普照众生，能破无明生死痴闇#
[无余]：#烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅槃，或称无余涅槃。#
[三障]：#(一)指障蔽圣道及圣道加行之善根的三种重障︰即烦恼障、业障、报障。##(二)指皮烦恼障、肉烦恼障、心烦恼障##(三)指沉昏闇蔽障、恶念思惟障、境界逼迫障︰此三者障碍禅定，使不能开发，故称为修定三障。#这里指（一）的意思。
[色类]：#色为物质存在之总称#这里指一切无常的物质，烦恼，苦难。
[方便]：#(一)对真实法而言，为诱引众生入于真实法而权设之法门。故称为权假方便、善巧方便。即佛菩萨应众生之根机，而用种种方法施予化益。(二)对般若之实智而言，据昙鸾之往生论注卷下举出，般若者，达如之慧；方便者，通权之智。以权智观照于平等实智所现之差别。(三)权实二智皆系佛菩萨为一切众生，而尽己身心所示化之法门。(四)为证悟真理而修之加行。#这里都可以这么解。
[世间]：#泛指迁流变化的现象世界。略称为世。此词原意系指可毁坏，或可对治的有为有漏现象。#可以和上面说的色类，互相参考。
[正见]：#如实了知世间与出世间之因果，审虑诸法性相等之有漏、无漏慧，称为正见。#
[离世]：这里是离开世间的意思，不要理解为出世。
（般若品第二 说完）
无陀无桨 大法船
大法船
无陀又无桨 其大无边是谓大
无陀无桨又无底 法船可度到彼岸
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
释：（）【说通】【宗通·说通】【慧日】【三障】【色】【世间】【出世】【无余】【方便】【正见】可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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