发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
|
初悟《六祖坛经》(26)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，
至佛地位。]
净心念：[善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，
至佛地位。]
[善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，
终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若
不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法
门，百劫千生，断佛种性。]
这里六祖在嘱咐我们，后代得闻这顿教的法门者，将这法门，与同样见解，信念一样的，同是悟般若法，修般若行的人中，发愿受持这顿教法门，并发心事佛，终身都精进不退者，一定会入得圣位，成佛成祖。
所以要修此法门者：
一是要在同修中修行，这样法才可以广大传布。
二是要发愿受恃，终身事佛。
三是要终身不退，精进勇猛。
要传授这顿教法门，就要象这法门从上传来的一样，默默的传授，勤勤分付，在时时刻刻中不断地广播这一法门。不要匿而不传，使正法得不到传播。
就算你还没得悟，也应在同道中时时传播，令种子广播。
要是在不同见地，修不同法门的人中，在不是顿教法门中（别法：#为‘普法’之对称。指有特定对象或内容之教法#），不能去教授，传此顿教法门。
就象你要上净土宗去说要传禅宗法门，这要就是不行的。
这样就会，损害别人的法门，损害别人先人所传之法门。这样做是没有什么益处的。
怕愚人，即不悟顿法者，不可以解悟顿法，因为你去传此顿法，而心生怀疑，不解大智慧到彼岸的顿教法门，就会说这法门是不可以得解脱的。
就会诽谤这顿教法门，如小根器者，被大水所冲，就会连根也拨去，在百劫中不得见性。
使本来可以成佛的种性都断去。这样就会有很大的业了。
所以六祖嘱咐要传此顿教法门：
一是要象从上传下一样，使正法得传播。
二是要在别法中不得传付。
这里提一点的是，[断佛种性]
不要一误为，佛性可断，这说的断佛种性，是指原来可以成佛的种种因缘，这些因缘有一生下来就有的，如一些所谓大根器者，很是喜欢亲近佛法。
有一些是后天培养的。可以说是“拜得佛多自有佛庇荫”。
所断的就是这些成佛的种性。可以令人百劫不得闻佛法。百劫不悟般若法。
所以在别法中传顿教法门是很不好的。不要认为这是传法，是好事。
（待续……）
释：
六祖大師為何成祖師呢？就因他不輕未學。他在五祖大師處時，一般人都看不起他是個鄉下人，且又不識字。六祖處處受人輕慢，所以他知道受人輕慢的痛苦。故他對於善知識或非善知識者，統稱為善知識。
他說：以後得到我這法的人，若能將這頓教法門，與同樣見地、同一追求真理大道的同行人，互相發願來受持這種法，就像供養十方佛那樣誠心，能終身而不退轉，那一定會成聖果的。傳這個法，須像釋迦牟尼佛傳迦葉祖師，後傳阿難，乃至天竺廿八祖菩提達摩（中國初祖）、二袓、三祖乃至到六祖。必要像這樣代代默默相傅分付這個心印法門，不可以將正法藏起來不傳，反傳些邪法。
假設對見解不同、修行不同者，或者是外道，就不可傳此心印法。因為這會損及先列祖師，且將來也沒有好處，因為怕愚人不明白這微妙無上的真道而誹謗這頓教法門，則百千萬劫斷佛種性。
解：
（二十八）將此頓教怯門，於同見同行，發願受持者如事佛也。以世人與佛，本來相同，以佛性同，則一切同也，但有不同者，則自限之而自障之也。非同見同行，則人我對立，決不諒解，以我之故，引彼之惱，疑謗於法，不獨我之罪過，並般若妙用亦昧之矣。言不得傳付者，中人以下，不可與語上也，非其人而傳之，兩無益也。般若以觀機為第一，自己無力，勿急於慈悲，慈悲而無方便，即作孽矣，其慎之哉。又同見同行者，實有魚水相得之樂，雖欲中途生疑起謗，何可得也。又同見者，同此深入一乘，信而不疑也，同行者，決定埋頭實修，同得事證也，否則不能一致。此進彼退而多疑謗，故曰無益。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【别法】【佛种】【种性】可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
----
《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
|
|