发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(23)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，
方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。]
禅宗有称是“教外别传，不立文字”在这段经文中就看出来了。
这里说的是不立文字的根本，一切“修多罗”即“经”及诸文字、大小二乘、十二部经，
这一切的经文、文字都是因人而置的。
就些都是为了人成佛才说出来的。是因为大智慧所以才可以建立的。是为了大智慧到彼岸就成就了这些经文。
这就是因了，世人就是因。果就是经文。
要是没有了所谓的世人、凡夫，那一切度人成佛的经文就可以说是没有意义了。
所以就应知道一切万法本来就是因人起、因人兴、因人灭的。
但有不少人就是不明白，一定是要说“经”是“佛”说的，从别人口中说出就是不对了，
就不可以听，就不可以说，就是谤佛了。只是可以背经、念经不可错一字。
又有人说“经”是“魔”说的，因为这些不是佛当是时说的，只是后人记录的。就是“魔”说的。就反对一切经文的价值。
其实有这些“邪见”的才是“魔”说，当知“经”是“为人成佛”所说，是从般若之智中生。
不要执于“佛说”“魔说”。执就是魔，不执就是佛。
人才是根本，所以禅宗是不重经文的。
[一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。
愚者问于智人，智者为愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。]
一切的经书、经文都是因人才有的。是“为人成佛”所说的。因人中有愚有智，有八万四千种尘劳，所以说出了八万四千种法。所以经中就是有了分别，因为是对不同的人说的。
但有人不明，用此经一段文字来问疑彼经一段文字。这是不明经中有别者是为不同人说，经中无不别者是经都是从大智慧中生出来的。
六祖为我们打了个比喻：愚人就是象小孩子一样不懂事，什么也不懂。智者就象是大人一样，比小孩子懂得多，有本事得多。
小孩子不懂就向大人求学。大人就教小孩子，等到小孩子长大了，学会了大人的本事，明白了事理，小孩子就成为大人了。
若愚人问道于智者，忽然解悟心中所疑，就明白了，那就和智者一样了。
禅宗的“教外别传，不立文字”就是这样，是重大人、智者。轻经文、文字。
明白了根本的东西才不会走错了路。
打上回说的比方：
就是用地图（经）找彼岸的路是可以的，但有向导（大智慧者）不就更加好？
合十
（待续……）
释：
「修多羅」是梵語，譯為華語是「經」。經是「上契諸佛之理，下契眾生之機」。因契理契機，故說契經。所有一切經典及諸文字，大乘小乘，十二部經（即長行、重頌、授記、孤起、無問自說、因緣、比喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議），皆因人才有這些經典，如果沒有人，這些經典就都沒有用了。它是因智慧性才能建立這一切的法。世界上所有麻煩的事，都是因人而生。若沒有人，什麼麻煩事也就沒有。因有麻煩的事生，故有教你免除麻煩的法生。人有八萬四千塵勞，故佛說八萬四千法門來對治，所謂「佛說一切法，為度一切人。若無一切人，何用一切法？」所有一切經書，都是為人說的。如果沒有人，一切經書也就用不著了。因為人中有愚癡的和有智慧的，愚癡的人，就像小孩子一樣；有智慧的人就像大人一樣。小孩子有不懂的事一定要問大人，大人就給小孩子解說緣由。當小孩子忽然間悟解心開，明白這一切的事，那就和有智慧人沒有什麼分別。
解：
（二十四）十二部經，皆因人置，因智慧性，方能建立，可見生佛同具此德性而啟妙用。若無塵勞，何用對治，始知萬法本自不有，以緣而有，憑空而有，故知為幻。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【不立文字】可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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