发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(16)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，
常行智慧，即是般若行。]
六祖解说般若，般若是智慧，是大智慧。和我们现在说的智慧不同，现在说的多是智力等的。是聪明才智。
但六祖解说的智慧，是大智慧，是到“彼岸”的大智慧。在唐朝时被译成是智慧。
#即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。#
如不是可以度人到“彼岸”的智慧，就不是般若。就算你在世间得到再多的学识，也不说你有大智慧。
[一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。]这大智慧是自性生出的。不是学来的。
六祖本身就是不识字的，用现在话说是个文盲，但他有的就是大智慧。
因为现在的一些文字和以前的文字在意义上有了不同，所以在看经文的时候要小心，不要望文生义。
于“一切处”#不论何处##万有所观之境周遍一切处#
不单是地方，是所见，所思，所闻，所识等处。
于“一切时”#一时一切时： 谓一时之间即为无量劫。盖如来智境圆融，延促无碍，故能促多劫为一时，延一时为多劫。#
“念”经中有不少念字，所解也不同，要小心体会。
初学者当然是不可以离开经文作别的解释的了，最好是有点工具书，和大善知识的帮助了。
念念不愚，常行般若。于每一瞬间都不愚，每一时间上都是有大智慧。
这样就是“般若行”了。
[一念愚即般若绝；一念智即般若生。]
于瞬间有了愚智，大智慧就有生起有隐没。“摩诃般若”就是大智慧，如虚空般不生不灭的智慧。
所以这里的“绝”“生”只是如自性被蒙蔽一样，就会分出愚智来。
这里说个故事：
深禅师和明和尚来到淮河边，看见渔人
正在拉网．一条鱼儿泼喇喇从网里蹦跳出来。
深掸师说；“明兄，真机灵啊，竞全像一个
禅僧。”
明和尚说：“虽然这样，还不如当初别撞
进罗网里更好。”
深禅师说：“明兄，你省悟得还不够哩。”
明和尚—直琢磨深禅师这句话，直到半
夜才明白过来。
正是这大智慧从被愚昧所困，争扎而出的自性自由，直如明心见性。
悟和不悟就在这一瞬间的事。再体会一下这句话“放下屠刀，立地成佛”。这话果是可以不时拿来参一下的。哈~~~
[般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。]
上面说了这么多了，这就不用多说了。
合十
（待续……）
释：
究竟什麼叫「般若」呢？「般若」是梵語，在唐朝中國話就叫智慧。在所有的地方，任何時候，念念明明瞭瞭，念念不迷，念念沒有無明，常用智慧處理一切事，這就是修智慧行門。你若一念愚癡，般若就斷絕。這斷絕是個比喻，並非真正的智慧斷絕了，因為真正智慧是不生不滅，那怎會斷絕呢？意謂在愚癡時，般若不現前。若是不迷不愚癡，這時就般若生。例如人說喝酒抽煙是不好的，吃迷魂藥是不應該的，但你不相信，這就叫般若絕。有智慧的人怎會這樣呢？若有人告訴你喝酒抽煙、吃毒藥是不好的，就趕快改，這就是般若生。愚癡的人，就是明知不對，但還要試一試。
世間的人都愚癡得不得了，不只一個人，而是多數人都愚癡，他自己不知般若，往往口裡說智慧，而心常做愚癡事。這就是不該做的，而他去做了。他常自己說我修行智慧，念念說空，就是般若。在般若有二十種的空門，要空一切。可是他不知真正的空，雖經教懂一點，咒會持幾句，經會念幾句，但自己毛病仍不改，這就是口頭禪。天天說空，而不知改自己毛病。真空是要把無明、毛病習氣完全空了，要把你不明白，儘做糊塗事的行為都空了。
般若是沒有形相，它無長短方圓，或青黃赤白黑。心生智慧而沒有無明，智慧是明明瞭瞭，能知是法非法。你若是能有這樣的見解，這就是般若智。
解：
（十一）一即一切者，體必具用，一真如體中其足萬行功德莊嚴之用也。一切即一者，用不離體，萬法皆無自性，畢竟空寂，歸於一真也。本來即體即用，無不自性，了之即縱橫無滯，是般若行。
（十二）一切般若智，皆從自性而生，此生字宜作起字，由用顯體，不忘卻本來也。世人每誤解天命二字，外道誤以為性非我有，乃天之所賜，此不明本來故。生字改起字者，表性中本有，隨緣而起耳。
（十三）一念愚即般若絕，一念智即般若生，絕字應改為隱字，生字應改為顯字，以本體勿失。若誤解之，則絕字落斷見，生字落常見矣。壇經記錄，每多語病，幸勿自誤。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
【般若】【一切处】【念念】【一念】【无念】【念】【无念无想】【前念后念】
可到这来 http://fxys.xilubbs.com/
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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