发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(15)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦
非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸
佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。]
这段说的是空，什么是空，本性是空，法相是空，最大是空，一切有为都是空。
是真空，是虚空。
是最大的空，大到没有尽头。
#佛教所说的空虽有多义，然大致不出人空、法空。人空又称生空、我空。系以自我的实体为空；法空则是打破主张诸法之自性恒存不变的迷执，认为诸法皆由因缘和合所生，并无实体存在。#
要得般若法当下就要知道什么是“摩诃”。六祖开示就说“空”。
这空不是说什么也没有的空，是象虚空一样，是真空，是内容一切的空。
一切都是从这里生长出来的，而这空就象虚空一样，无边无际，无方圆，无色无味，
没有上下长短，也没有喜和忧。无是也无非，无善也无恶，没有开始也没有结束。
六祖所见之“空”就是这样的，和诸佛所见都是一样的。
[世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。]
自性本空，空中生法，于空中自然无一法可得了。
人空，法空。就是这么一句话。见了就是见了，就是悟了。
没悟的，没见的，先记下来。慢慢想，慢慢悟就是了。
明白这根本所在就是了，就不会走歪路。
六祖说这大智慧时就一下就说了出来。当时的人修的多是“求福田”等不以见性为目的。
不明目的地修佛法。所以六祖一下就说出来，就是要当时的人悟。
到了现在这么说就会听到很多人会起怀疑了。
怀疑本来是好事，是要你自己去看去想去见，但一些起怀疑的只是用自己所谓学来的知识来看“空”。怀疑起佛法来了。
就是不起怀疑的，也多是着了“空”去了。六祖真是慈悲啊~
在下面就为我们说“著空”了。
[善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。]
六祖知道这法一出，就会有人有着见的了。说了空，就着空。
当年佛祖传法时也是这样的，法一传出了，自然就有人悟，有人迷。
所以有些法就不可广传，要密传的。也不可以随便就说了出来。不是说出来就是好事的。
六祖就是要人自己来见，来悟，去想。这么样才不会着“空”，着“无记空”。不会人云亦云。
看书看经学法的时候，很多人会认为是很辛苦的。其实不是的，那是很轻松的。
因为这时不用自己想什么，只是听，学先人的东西，是前人在帮我们在想。
一路走下来，都是前人在牵着我们在走。所以看书看经是一种放松一样。
就象有些人一样，在生活中累了，就来看看经，坐坐禅，感觉很是轻松一样。
这就是着“空”了。看经都会这样了，要是看了些别的，不好的书。还很勤奋地看书的。
就象是瞎子骑在马上，以为是老马识途不用怕，但不知道那马是只瞎马。危险啊。
所以要明自己的眼。要多拿时间来想想。当然一些不好的书就不要看了，一些不好的论调也不要听了。去做无谓的争论更加是不好了。
不然就会“中毒”。中这毒那毒的。最是厉害的是“佛毒”。
中“佛毒”不自知，口中但说空，不知“口心相应”。终是不得益的。
现在的人因为学识大了，妄心也大了，对一些经的了解理解力也很是大了。
所以多是着空去了。
所以现在说“不着空”，“不着无记空”比之说“空”来得紧要了。
请各自净心，[善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。]
合十
（待续……）
释：
什麼叫摩訶呢？摩訶翻譯為大。什麼是大呢？人的心量廣大如虛空，就像心想到月球去，就發明火箭。所以說心無邊際、無限度，故沒有方圓或大或小。心就是無形，大而無外，小而無內。心量也沒有青黃赤白黑等顏色的表現，也沒有上和下，長和短。自性本無瞋無喜，它是中道的；也沒有是或非，若有是有非，就不是你的真心了。沒有善心所或惡心所。（所以六祖大師對惠明開示說：「不思善，不思惡」）心也沒有頭或尾。諸佛剎土和虛空是一樣的。我們人本有的妙性是空的，沒有一個法可得，所謂「自性如虛空，真妄在其中，悟徹本來體，一通一切通。」自性真空就像我上邊所說的道理一樣。
善知識，不要聽到我說空，就執著空。首先最重要的就是不執著於空。你假使說一切空，心空身也空，世界也空了，此時靜坐在那地方，就會落到無記空。無記空就像死了似的，什麼也不知道，雖是活人，一坐就像死了似的。我們修道，是真空裡有妙有，不是什麼都不知道。要什麼都知道，還要什麼都不知道，明明瞭瞭，清清楚楚，就像「心清水現月，意定天無雲」的道理。
解：
（七）摩訶不僅是大，乃大方廣而恒久圓滿義，非有相物之可喻，不得已而以虛空喻也。
（八）第一莫著空，此言著空，即落空見。空見與有見，正復不異其顛倒。此有三病，一者偏空之病，落於坑中，不能自拔；二者自執為是，畢竟不曾空得；三者空見是慧之劣者，亦屬習氣，改此習氣，難於登天，故不先將空義為之透徹開示，但告之曰空，此名毒害慈悲，可殺人慧命於不覺，其慎之哉。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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《佛心医术》fxys.126.com以禅为本。
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