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主题:伏羲称号的千古争论 (转)
发信人: 1101234(white-feather)
整理人: daiqisi(2001-05-24 10:23:13), 站内信件


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  我国传说时代的杰出人物伏羲,又称伏戏、伏牺、宓牺、包牺氏、庖羲、庖牺、春皇、太皞太昊、太皞庖牺氏等,这不仅仅在称号上给后人造成疑问,而且不同的称号往往与传说中的各种发明创造联系在一起,很值得作一番探究。 

  伏羲,《楚辞·大招》中作伙戏,说他有乐歌《驾辩》。《世本·作篇》记载伏羲作瑟作琴。《世本·帝系篇》则说伏羲作乐章《扶来》。《广雅·释乐》说他所作的瑟有七尺二寸长,有二十七根弦。这样,伏羲成了一位伟大的乐师。 

  《易·系辞下》说,包牺氏仰则观象于天,俯则观法于地;观察鸟兽经过所留下的痕迹,近取诸身,远取诸物,创作八卦,用来比类天下万物。《史记·太史公自序》说他作赐》、八卦。《论衡·齐世篇》中伏羲作宓牺,也说他创作了八卦。《天中记》卷四十则说“伏羲得神蓍而定皇策”,又说“庖牺氏作始有筮”。伏羲创造神筮卦术,也为五经之一《易》奠定了基础。 

  《绎史》卷三引《河图挺辅佐》说伏羲禅于伯牛,钻木作火;又引《三坟》说伏羲教民炮食,炮食即熟食;《史记索隐·三皇本纪》说伏羲“养牺牲以充庖厨,故曰庖牺”。这样,庖牺称号的来历,似乎得到合理的解释,伏羲成了取火的发明者和熟食的倡导者。 

  《易·系辞下》又说伏羲“作结绳而为同罢,以佃以渔”。《抱朴子·对俗》谓“太昊师蜘蛛而结网”。《序命历》说他“始名物虫鸟兽之名”;《路史·后纪一》则说他豢养牺牲,服牛乘马。《尸子》伏羲作宓羲氏,说他所处的时代野兽很多,所以教民狩猎。这样,伏羲又成了渔猎技术和驯服牛马术的发明者。《孔丛子·连丛子下》说,伏羲冒中毒的危险,亲尝各种草木,辨别五谷;《帝王世纪》则说他尝百药之味,制造九针,祛除病魔。这样,他不但辨别五谷可食者,而且发明了医术。 

  《路史》说伏羲作布,又引《皇图要览》说他化成蚕,西陵氏始养蚕,于是伏羲成了养蚕术和纺织术的发明者,使人民有衣穿。 

  《尚书孔传》和《抬遗记》又说伏羲造书契以代结绳,文籍因此而兴起。《管子·轻重戊》说他作九九之数,发明了乘法。《历书序》和《周髀算经》又说,他发明甲子历法和为周天划分了度数。《世本·作篇》和《古史考》又说,他用俪皮制定了嫁娶的礼仪。《山海经》、《淮南子》等书又说伏羲创造了叫“建木”的天梯,通天上人间。此外,《独异志》说伏羲与女蜗兄妹为婚,生出人类;《拾遗记》说,“春皇者,庖牺之别号”,“‘庖’者包也,言包含万象”。这样,伏羲不但是人类的始祖,也是天下万物万象之神。 

  鉴于伏羲具有不同称号,也有许多创造发明,唐司马贞作《史记索隐·三皇本纪》时,试图对伏羲的不同称号和创造发明作解释,说太皞庖牺氏为风姓,代燧人氏做天下的首领;他画出八卦,创造书契代替结绳记事的方法,制定嫁娶的礼仪;因他发明渔网,所以称宓牺氏;因他养牺牲以充庖厨,所以称庖牺。这样,伏羲、太皞、庖牺、宓牺等几个主要称号就有了较合理的解释。至于其他如太吴、伏戏、伏牺等称号,很可能只是同音异字罢了。 (转自文艺网)
 



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躲避黑暗并非拥有阳光 走过崎岖并非拥有坦荡 
憎恨邪恶并非拥有刚强 远离厮杀并非拥有柔肠 
积攒清高并非拥有舒畅 鄙视媚俗并非拥有高尚 
其实人生是下不完的棋 输与赢都是灵魂的较量 
面对残局我却如痴如醉 诱人的奥妙在韵味悠长 
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