发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(14)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。]
终日口念般若，不是不勤奋了。现在的人又有几人可以这样。
这里六祖提出的是当时的人在学佛法中的失误，只认为修佛法就只是念念经，做做法事。
拜拜佛像等。
这样就是口念般若，不识自性般若。
只是知道作表面的工夫，求福田。不向内见，不识自性。终是不得的。
而现在的人多是经也是不看了，不念了，只是知道在佛理中找他自己想要的东西。
把所谓的佛经中是“辨思”找出来。就认为自己的通达佛理了。
切不知道这样只是象画饼充饥一样。
象是有了饼吃，但是没有吃得到一样。肚子还是空空的。
口但说空，就是在口上说说，自性本空的意思，特点，在文字上搞搞小技巧。
象是把佛性本自有，自性本空。说得融通无碍了。
但不识自性，终是无用，象这样学佛法，就是过了万劫这么长的时间也不会见性的。
这里提一下的是，六祖在这说的“口念般若”不是单指用口念这样的。
就是净土的念佛号往生西方，也是有要念到一心不乱，自性呈现的内容。
[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。]
这可以到彼岸的大智慧，是要心行的，不在口念。
心中得见自性，自然心无障碍，来去自由，到得彼岸。
这里所说的般若法就是要度人去彼岸的。是大智慧法。是要心行，不在口念。
口念心不行，就是得福田，得善果，也是如幻如化，如露如电。眨眼就消失。
《金刚经》有云：“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”。
就是所谓口念者只是有为法。心行才是识得本心，明心见性。
[口念心行，则心口相应。]
请记下，六祖不是要人什么也不做，不用念佛了，错。不用坐禅了，错。
是要“口念心行，心口相应”是要你坐禅是要明心，念经是要明心，吃饭是要明心。
说到做到，想到做到，知错就改，明白什么了就做什么。
[本性是佛，离性无别佛]
要成佛就要识得本性，本性就是佛。
只向内见，不向外求。这一下就说死了，要你向自心求佛。
只要是方向不错，就终有见自本心的时候。
（待续……）
释：
善知識，世間上的人天天口裡念「般若般若」，而不認識本性般若，本有的智慧。就像一天到晚念食譜，但是不會飽腹。口誦般若（般若就是空），儘作口頭禪，不去實行，即使經一萬個大劫還是不能見本有的般若，這對你始終是沒有益處。
善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，華語意為智慧。摩訶是大，般若是智慧，波羅蜜是到彼岸。此法需要你心裡真能放下看破，什麼都空了才生效，不是在口念。若只口念般若，而心理不照般若智慧去做，若還有無明，就是心裡不實行，那就像虛妄幻化，像露水，像電光石火似的，畢竟無有是處。
口念心行般若，表裡一如去實行，就能見到自性，就是佛，因為自己本性就是佛。自性是真佛，若離開自性，就沒有佛了。所以佛教裡講「人人皆堪作佛」，只要你修行，即修行自性，迴光返照，反求諸己，不向外馳求，定會成佛。
解：
（五）口但說空，萬劫不得見性，然口說亦是心行，惟心行不切實，乃成口說，今並口亦不說，豈非更遠，是以真誠二字，為學佛之根本。
（六）本性是佛，離性無別佛，此二語斬金截鐵，正指人人具足佛性，其奈人之不信何，以不信故不痛切，遂不起用，如富人雖有寶藏而不開，與貧人無異。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。
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