发信人: HaoHao()
整理人: feilao(1998-04-02 13:58:34), 站内信件
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拜读了李庆宏先生的<真理是绝对的>, 感到有些观点不能苟同, 望文生义之处
还请指出.
唯物唯心之争贯穿哲学的发展, 李先生认为不是本原问题, 提出合二为一, "意识
就是人". 窃以为这只是物质与意识的关系中的一个分支, 即主体与客体的相互
作用. 人的一切活动由意识支配, 但是脱离了物质基础, 这样的支配作用也就不复
存在. 这样的解释或许还不能令人满意, 那么, 我们来推究意识的本质. 如果把
"人"作为一个系统, 手,耳,眼看作对外界系统的感知子系统, 这里我们把世界看作
一个更大的系统, 我们的对外界的认识, 来自外部的输入(或曰刺激, 因为此一
词汇感觉更准确一些), 由神经子系统产生相应的生物电脉冲, 从而产生相应的输出.
这一过程实质上比以上的描述要复杂得多, 例如, 外界的输入可能需要前馈/反馈
的增强得到不小于感知阈值的足够的能量, 多个输入的相互增强/抑制作用, 等等.
这些输出信号同时也存储在人体系统的存储子系统中. 我们的意识, 从而可以认为
是对系统输入与存储体的共同作用下的一种反馈作用. 由于我所学的专业不是
认知科学, 对这一方面的了解不多, 有关的准确而详尽的解释可以参照这一领域的
研究. 事实上, 认知科学的发展在今天看来也还是很有限的. 然而, 这也不影响
物质和意识的地位, 把两者对等和调和混淆似乎已证明是无法做到的.
回到关于真理的讨论上来, 李先生对格言和警句的引用给人的感觉是,
真理是一种信仰, 真善美(不兴最后一点也被否定了, 恕不能苟同)? 我们所需要的
就是相信他的存在和唯一, 相信真理之普遍作用于世界, "真", 那是科学所要
解决的问题; "善", 才是人所需要面对的根本问题. 以此看来, 我们实际上可以把
哲学和宗教对等起来. 很遗憾文中没有对此观点加以阐明,
另外一点个人看法及和同学的讨论, 目前的哲学研究有脱离科学的趋势
(国外也是如此), 强调哲学与科学的分离似乎过了头, 而事实上没有了科学的支持,
前者的发展也由此进入了一个误区.
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菩提原本一尘埃, 人间岂有明镜台.
五祖若无衣钵累, 何故星月下莆田.
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: spaten.cse.psu.]
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