发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》(11)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不
是幡动，仁者心动。一众骇然。]
[一日思惟，时当弘法，不可终遁。]六祖认为是时候传法了。
[遂出至广州法性寺。]六祖认为是传法地方了。
[值印宗法师讲涅槃经。]六祖认为是传法时机了。
六祖很是知道自己的使命，也知道怎么样才是合适的时间、地点和机遇。
传法是要传给人的，要度人的，所以要有人。正好有法师讲经，是个法场，正是好时机。
还有的是印宗法师是知道有衣钵传给了六祖的，还有的是他不是象神秀的那些人一样要追杀六祖的。这些机缘是随处可见的。就不多说了。
[时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。]
在这之前是应说一下，当时印宗法师所说的“涅槃经”——大涅槃经。“涅槃经”所提到是正是六祖不时所说的见性所见之佛性。
#此经义理丰富而精至，其内容要点，即为针对灰身灭智的小乘涅槃说，而阐述佛身常住不灭，及常乐我净义。#
把后面的经文提上来看就知道了。
[惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。]
[佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了
达，其性无二。无二之性，即是佛性。]
[师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提
心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自
性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为
凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼
偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死
常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？]
涅槃是法——涅者不生，槃者不滅。正是这不生不滅佛性。印宗法师就是在讲这法理。
在说着的时候，有风吹来，场上的幡就摇动起来。这外界的现象，被两僧人看在眼里。
他们就生出了不同的看法。一个就说：看啊，风在吹哦。一个就说：看啊，幡在动哦。
两僧人就是听了印宗法师讲经，生出不同的见解。
一个就说：看啊，风在吹哦，风吹动了幡，我见风动。
别一个说：看啊，是幡在动哦，风是看不见的啊，我见幡在动。
一个说：没有风吹，幡怎么会动啊。
一个说：没有见到幡在动，怎么知道风在吹啊。
当时一下就分成了两派，争吵了起来。印宗法师也没能止住争论。
[惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。]
六祖这时就上前说了：不是风在动，不是幡在动，是仁者你心在动啊。
当下就止住了争论，[一众骇然。]
怎么理解呢？（哈~~仁者心动。）
六祖说的是：我不见风在动啊，我不见幡在动啊，我就见你们心在动啊。
就在众人在外见和心中所印见的两个不同点处争执的时候。六祖来个在中心一击。
外见：正是所说的“见山是山”——幡动
心中印见：正是所说的“见山非山”——风动。
中心一击：正是”“佛性非山非非山”——仁者心动。
佛性不是外见可以见的，也不是心中印见可以见的。（哈~说得很是勉强，希望明白）
六祖用的正是印宗法师当时所讲的“涅槃经”的理，所以当时众人一听就明白了。
当下就各有所悟。正是六祖法理融通的表现。
六祖在五祖处是没听过“涅槃经”的，只是当时听印宗法师说的。
一下就明白了这部经所说的理法。止住了争论，令众人各有所悟。
并为众人说解：
[宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定
解脱。宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。
宗又问：如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。
如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？
佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了
达，其性无二。无二之性，即是佛性。]
在这里也表现出各人不同的修为。
两僧人各见“风动、幡动”是“凡夫见二”
印宗法师虽是讲“涅槃经”，功德无量，但未法理融通。未能明心见性。
六祖一闻“涅槃经”就明法理，明白“仁者心动”，并为众人解说“涅槃经”。
（待续……）
释：
有一天六祖大師想起：「此時當宜弘法，我不可終日隱遁。」於是離開四會而至廣州的法性寺，正逢印宗法師開講涅槃經。講經時，有風吹動旛旗而左右擺動。這時有一僧說：「這是風在動。」另一僧說：「這是旛在動。」兩人爭執不已，六祖告訴他們說：「仁者是你的心動啊！若你心不動，風不動，旛也不動了。」當時聽眾聽他這一講，覺得非常玄妙，真是一語驚四座。
解：
（三十五）不是風動，不是幡動，若非心動，又安知其不是乎。果知動而不動者，則一切清淨，亦不至論義風生矣。
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
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