发信人: ybzj()
整理人: yanboguang(2002-07-21 00:01:45), 站内信件
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初悟《六祖坛经》
☆☆☆个人意见☆☆☆
[大师告众曰：‘善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。’]
大师之言不是妄言！直了成佛，但用此心。大师随后以自身的法迹说明了这一事实！
释：（大師對大眾說：「有善根及智慧的各位知識們！菩提自性是本來覺悟清淨的，是不生不滅、不垢不淨、不增不減。要用這個真心，可以直截了當成佛，不要用你那妄想的心。」接著大師用他本來的名字，自稱「惠能」而說：「諸位聽著！現我將告訴你惠能如何得法的經過。」）
本段是大师开示的第一段。真真实实说出了。[菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。]
所以学法时要不离这个“心”。这样学法就是修法，行是法，就是行般若行，就是佛了。
愿得闻本句即悟，不再生分别心。
[‘见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，’]
众善知识！你们看！这是多么令人爽心的一悟啊。一点也不拖拉。直了成佛，言下便悟。如是才是心悟而非口悟，解悟。
释：（因六祖家貧，他沒受過教育，所以不識字。那時在中國上學要繳學費的。雖然他不識字，可是天性聰穎，一聽到經文說「應無所住，而生其心」當下即悟，而瞭解以前所不明白的境界。現在很多人聽過此句「應無所住，而生其心」，但有誰開悟了呢？有人說：「喔！我悟了！」我問你，你開了什麼悟？什麼悟沒開？要問問你自己。）
为什么六祖可以一闻就悟了呢？问出这问题就是说明了，你已闻经但不悟。
为什么反复听闻这句“應無所住，而生其心”也没能悟呢？
用宣化上人的话：要问问你自己。
[‘菩提自性，本来清净’]
.是大师这一法门的根本！但用此心，直了成佛。大师在后更有论述！请记
[“善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”]
释：（菩提自性是本來覺悟清淨的，是不生不滅、不垢不淨、不增不減。）
[‘ 惠能一闻经语，心即开悟’]
---大师是闻何经何语而开悟？何经？经中明示是《金刚经》。是何语？经中未明示。
宣化上人的《六祖法宝坛经浅释》中说是“应无所住，而生其心”当下即悟。
我见这句话是《六祖坛经》中五祖为惠能说金刚经时，
[至‘应无所住，而生其心’惠能言下大悟‘一切万法不离自性。’]
但就不知是不是‘惠能一闻经语，心即开悟’时的这一语。
但这就不用去分别他了！有说：一叶知秋。
一句就是一部经，就是一切法。
（待续……）
摩诃般若波罗蜜多
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。
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愿众善知识！得闻《六祖坛经》，心即开悟。摩诃般若波罗蜜多!
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