发信人: crysta911()
整理人: daiqisi(2001-05-08 17:58:08), 站内信件
|
南人后来居上
激烈、长久的党争消耗了王朝的气数，一直持续到明亡、清兵入关之后。本
文开始提到的清初时南党与北党的较量，便是这种党争的余焰。"在摄政王多尔衮
执政的头几年中，'南人'与'北人'的区别变得极为明显了，而省份的区别则已不
为人注意了。同时，南人与北人的竞争，也取代了曾经引起官僚党争的'清流'与
'浊流'的冲突。例如，浙江海宁名门的后裔、有名的降人陈之遴，在当时就这样
说过：'南北各亲其亲，各友其友'。"（魏斐德《洪业--清朝开国史》）满清占领
北京，首先依靠北人官僚，山东、北直隶（河北）、河南、山西等省籍的明臣，
成了第一批归顺者，尤以山东籍降臣为众，北方局面迅速被清廷控制。但多尔衮
要的是整个中国而非仅占领北方，虽优宠北人，却也对南人摆出唯材是用的姿态，
陈名夏、陈之遴、金之俊等江南籍降臣都官居相位（大学士）。他们偏重选拔起
用南人官员，在朝中结成南党，终于为清廷所忌，惩处了二陈，南北党争自此平
息。有清一代，在用人参政上南北平衡，历史上只有北宋一朝差可比拟。
尽管如此，南北双方的文化差距不减反增，南人的地位越来越高。蔡冠洛撰
《清代七百名人传》（1936年），打破一般正史主要为高官显爵作传的章法，分
政治、军事、实业、学术、艺术、革命几大类编，共收清代有影响的名人（除皇
帝外）714人，包括南人475名，北人234名，外国人5名。北人中以原不属于中国
而又占居统治地位的满洲籍人最多，为128人，另外还有蒙古11人。如仅以传统意
义上的北方即华北地区计算，则所收北人竟未能过百，仅为南人的五分之一。
大一统的清朝，入关之初就有南北之分：一个迅速归顺的北方，和一个持续
数十年难以平定的南方（南明王朝、三藩反叛、台湾军政府）。南明史可法在扬
州向清廷提出"划疆而治"，北方归清朝，南方归明朝，为多尔衮所拒。到了晚清，
再次面临南北分裂：太平天国。当年铁蹄横扫中国无敌手的八旗军早衰败不堪，
不得已以南制南，用湘军、淮军打败了装神弄鬼的南方"天朝"。又以南人收复新
疆，组建海军，--北洋水师的将领多为福建人。北方拳乱，八国联军入侵，慈禧
太后出逃，南方舆论认为北方已亡："存我中国者，其惟南方乎！"提出"保南存国
"，"南北分疆而离立"。（刘学照《上海庚子时论中的东南意识述论》）辛亥革命，
南方诸省纷纷响应，宣告"独立"，在南京成立临时国民政府，如果清廷拒不退位，
"南民北清"相持对峙，分裂局面势不堪设想。袁世凯"窃国"称帝，又是南方起兵
讨伐，又差点酿成南北分裂。民初有一副对联，嘲笑当时南争北斗的政治乱象：
民由是也，国由是也，何分南北？
总而言之，统而言之，不是东西！
清亡以后，南人继续保持对全国的影响力。在长达数十年的军阀混战、抗日
战争、国共内战中，左右各派政治势力消长的军事力量不可小觑。即以国共两大
阵营而论，国民党政府授衔上将，包括特级、一级、二级、追赠上将，及中将加
上将衔，至1994年共二百余人，其中北人53人，南人165人。南北比例为3:1。共
产党政府授衔的元帅、大将、上将，及红军、八路军时期未授军衔的高级军事领
导人，至1988年共191人，其中北人33人，南人158人。南北比例几乎为5:1。（据
《中国国民党二百上将传》及《中国大百科全书·军事卷》）总的来说，国共两
党原本都是南方"乱党"，曾相互合作北伐。孙中山在广州"另立中央"，自任"非常
大总统"，与北洋政府对抗。国共反目成仇，共产党从南方拉起一支队伍转移到北
方，先在陕北，进而华北，然后东北，发展壮大成国民党的强敌。三大战役结束
后，国共最后一次和谈，即"北平谈判"，国民党政府拟议"划江而治"，苏俄斯大
林也有这个意思，将中国以长江为界分为南北两半。结果和谈破裂，渡江战役打
响，北方再次统一南方。
北方代表中国
中国文化、经济的重心在中至晚唐最后一次大举南移，此后再也没有北返。
而中国从古到今，除了明初两代皇帝加国民党政府一共短暂的五十余年，北方几
乎一直保持着政治中心的地位。即使在东晋南北朝及宋金对峙时代，北方也比南
方更具有政治上的重要意义：它结束分裂，选择中国的统一者，它确定与周边相
邻国家、地区与民族（西域、吐蕃、西夏、蒙古、朝鲜）的关系，它应付一切来
自传统中国疆域外侵略威胁，它把外来民族一股脑儿同化成中国人，它规划未来
中国的版图。总而言之，北方决定中国的大势走向，南方只是北方的附庸和后院。
我们老爱说，中国古代有四大发明，反倒让西方国家利用了来打我们。没错，
是这么回事，但怎么不再继续深入地想下去。四大发明都是南人发明的，象征中
国传统物质文明的瓷、茶、绸都出自南方，南方还是粮、棉的主要产地，"两湖熟，
天下足"，为什么南方没能成为中国的中心，不能代表中国，反倒一次次被北方征
服、统一、主导，让北方代表中国，成为中国的中心？问题出在哪里？难道一副
马镫，真的能使南人对文明的所有贡献黯然失色？
我以为，北方是民族及文化融合的一大基地，这是它始终能在气势上压倒南
方的一个最重要的原因。
前面讨论的南方方言的复杂，很形象地说明了这一点。先秦时代的百越民族，
没能像中原及周边区域的诸侯国那样，由华夏诸族相互融合成汉族，即专家们所
说的"最纯正"的中原汉族；反而更加分裂，成为相互间连语言都无法顺利沟通的
几个族系，沿袭至今。有趣的是，中原的"纯正"汉族逃到南方，也没能促进各系
的融合，仍骄傲地固守谁也听不懂的祖宗腔--客家话。可以想象，南人们各自操
着"法语"、"德语"、"意大利语"和"西班牙语"去和讲着"统一英语"的北人抗争，
在文化上会处于一种怎样的态势。
反观北方，总是在融汇、统合、包容。那些进入中原的外来民族，都无一例
外地完成了汉化：匈奴、氐、羌、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古、色目、
满洲，以及带有欧洲人种特征的"罗马人"，甚至包括世界上最难被同化、连希特
勒的种族大屠杀都不曾使其屈服改变的犹太人，他们也在中国北方融入了汉族，
尽管留在那里的"纯正"的汉人已经稀少到几近于没有。而南方，保留了中国最大
的少数民族群，几千年都没有太大的改变，"五十六个民族"，这里占了族数和人
数上的绝大多数。即连身为"汉族"的大部分南人都未能彻底"汉化"，包括能说好
"九声"却说不好"四声半"的广东人，包括被考证坐实为"纯正"汉族的客家人，"汉
语"（普通话）讲得还不如北方的满人、回人，甚至不如与汉人混居的蒙人、藏人。
汉颜焉能不汗颜！
能吃会喝，能说会道
从饮食方面亦可见一斑。都知道南人善吃，尤以广东人"什么都敢吃"，我相
信第一个吃螃蟹的中国人也一定是他们。但敢吃不等于能吃。南人吃大米，吃了
至少九千年，你叫他吃麦面，连吃三天就受不了。北人碗里五谷杂粮吃嘛嘛香，
这才是真能吃。茶叶是南方物产，传到北方，虽说北人茶品不及南人精细，花茶、
大碗茶什么的，毕竟成为风尚。大北方各少数民族，更创造出奶茶、酥油茶的喝
法，兼享南北物产之精华。北方的牛奶，却始终未能在南方普及，甚至编造出酥
酪吃多了"汗不得出"以至"病多难治"的中医理论。宋元以前南人吃猪肉北人吃羊
肉，后来北人发现猪肉好吃，于是牵猪赶羊，都吃上了。你到北方农村的院落里
转一转，随便就能找到一头独行特立的猪。而南人至今吃不惯羊肉。北人的拿来
主义，显然比南人的排拒主义要大气。
北人虽"短于文"却"长于说"。陈名夏文章做得不赖，讲错一句话送了命。冯
铨文章不如他，却会讲话，"一心事二君"之类，故能全身而退。北人常出能说会
道之辈，那种"北人嘴钝口讷"的印象，实在错得离谱。京油子，卫嘴子，北京人
"什么都敢说"，侃爷"功夫全在一张嘴上"，"侃晕了算"，贫嘴张大民，"我是流氓
我怕谁"……。最典型的是相声，简直就是京津人的专利，外地人只能听，学不来
那一口京片子。所谓"痞子文学"的玩语言，不是玩文本的叙述语言，玩的是口语
对话，大量唇枪舌剑、戏谑调侃、逗趣耍贫的对白，如同相声或轻喜剧，还是以
"说之长"掩盖"文之短"。中国古代巧言令色的说客，油嘴滑舌的弄臣，满口谀词
的太监，巧舌如簧的纵横家、诡辩家、清谈家，数来数去差不多都是北人。魏国
人张仪有一张好嘴，在楚国郁郁不得志，被怀疑偷了和氏璧打个半死。其妻垂泪，
他问："我舌头还在吗？"妻逗笑了："还在。"他说："舌头在便是本钱，不愁发不
了迹。"果然后来在秦国拜相，靠的就是那条三寸不烂之舌。南方追求"只可意会，
不可言传"的境界，崇尚"大音稀声，大巧若拙，大辩若讷"，"道可道，非常道"，
讲不出道理的道理最好。申包胥到秦国乞师救楚，嘴笨说不动秦哀公，只好立于
庭中大哭七天七夜，感动秦君出兵。
我倒不认为，长于"说"有什么不好，只要不是强词夺理、过于油滑和光说不
练。能说会道终归是一种优秀素质，"茶壶煮饺子，有货倒不出"的"沉默的大多数
"未必值得欣赏。古希腊古罗马的演说家，在历史和文学上的地位都是很高的。演
说和雄辩，奠定了古民主制的基石。中国上千年的科举制是以文取仕，实际取舍
系于一人两人：考官或皇上。现代民主制则很大程度上是以言取仕：竞选宣言、
电视辩论、议会演说、记者招待会，……竞选人必须面对民众、媒体、对手，过
不了"说"这一关成不了一个好的政治人物。现代司法也离不了说，法官一般从优
秀律师中选任，而出色的律师除了大量的案头文件准备，主要得凭借法庭上即兴
发挥的高度的语言技巧，询问、反诘、陈述、逻辑、乃至语气。宗教亦如此，藏
传佛教、天主教的领袖，都必须是语言上的高手，擅长讲经、布道，否则难堪大
任。西藏以转世方式相传的历任达赖喇嘛，即使在亲政数年后，仍须通过一次次
严格的考试：当着数千僧人的面，与各大寺最出色的学者进行每次数日的辩论。
这比在大学做学问拿博士，也要经过的口语答辩难多了。私下里破万卷书、引经
据典、行文严谨、深谋远虑固见功力，众目睽睽之下依然口若悬河、旁征博引、
信手拈来、妙语连珠更令人折服。这是人类社会的共同经验。中国人历来提倡"敏
于行而讷于言"，但毕竟还有诸葛亮这样深得人心的人物形象，他的特点恰恰是"
拙于行而巧于言"，坐着轮椅摇摇鹅毛扇，却能舌战群儒、骂死王朗。
绕来绕去，又回到说上来了。本篇题为"细说"，其实只能算"杂说"。既然杂
说，也就只能说个大概，有的地方说得粗，有的地方说得细。这也是没有办法的
事。我一直以为，南北的区分，及南人北人的异同，既可划得很细，亦可划得很
粗。有时千里之别，有时毫厘之分，不可能绝对化。清末民初文化大师辜鸿铭，
尝自称"东南西北人"。他生于南方（马来西亚），居于北方（也卒于斯），学于
西方（留学欧洲），娶于东方（日本太太），通十余种语言，你能用南人北人来
简单归类么？
|
|