发信人: gangfeng_20000()
整理人: daiqisi(2001-05-08 05:45:06), 站内信件
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一个二十世纪黄土高原上的农民他的理念，他的生活，几乎和千年以前的唐宋没什么区别质的区别了，甚至与更加久远的秦汉也是十分近似了难怪有’两千年之政秦政也‘的感叹了。至于中国的一统形式也是模仿与那久远的过去了。中国社会的发展性似乎进入了秦汉式社会便陷入了一个漫长的休眠期。综观历史仿佛一统性，和停滞性成为中国社会的两大特征。这似乎有可用稳定性来说明了。
中国社会的独特性曾在一个时期创造了灿烂的文明，不过他却没有想西方欧洲那样在原来旧的社会中孕育出新的社会形式了，而是一个王朝生成的反复，有学者成中国没有时间没有历史了。
那么是什么造成了这个局面的，是什么造成那个局面呢。众说纷纭
我只想说说我的想法，难免有拾人牙慧和不当之处还望不笑了
首先我认为历史发展当然具有其必然性的一面但偶然因素的作用在历史发展上的地位不容抹杀。
中国的特殊的历史特点的形成是有赖一定的偶然因素在里面的了
1 独特的的地理环境使中国的历史发展周围没有其他强大文明的竞争和影响
2 中国在结束了庄园制古封建迅速灭亡中国竟有进入了一个地主制封建式社会。向心的地主式封建经济是史中国古代社会在对于各种挑战中具有顽强的生命力的一个主要原因了。
3 在中国产生了一个一定作用类似宗教但有更有迷惑性的思想体系 儒家思想
必然发展；
在经济方面的地主经济上的发展使的中国社会的土地，有了一定的流动性，这就不同于西方的领主经济，有了制约劳动力和领主依附关系的强化，阻碍离心力的发展；
政治方面；中国古代有一个特殊的阶层出现 他们相对的游离于土地 使的他们能执行国家的政策但没有地放倾向的制约，他们还是当时社会的文化阶层，并大都受儒家国家学说的影响，有一般上的共同认识，他们是 士阶层
他们为主体的中国官僚制度，使中国克服当时大多数古代国家所没有，了由于物质条件限制的的对全国的同一理念的有效管理，当时的数的管理在现实上是不可能的了，
而这又使统一集权政治的维护成为可能，
4儒家文明在中国社会的稳定性中的地位我想是没人可以否认的了
他营造了一个 君君臣臣，父父子子的社会理念这样把人牢牢的束缚于宗法家族和专制王权里面，其本身有同过王权和家族的技术上和时间空间上的不断支持更是进一步强化。使儒化的政治理念通过这不断的强化成为中国人的第二天性，
5以父家长制为中心的宗法组织，在王权巩固时予以加强，一旦一统政权受到侵害它边，保存了完整的专制统治信息然后予以从新组成王朝的再生
儒家思想影响下的儒生阶层，和宗法制是在一统社会受到冲击影响稳定时罪有力的维护者
6另外在中国社会积累的不可质变上，农民起义的作用是十分特殊的
由于中国农民起义的原因一直是官逼民反没有社会生产发展的结果也接导致了不可能有社会革命的产生
那么他们的作用1 打击了官僚王朝政治的必然腐朽势力的增长但同时打击了社会的社会生产力的积累了，使积累的程度不断从新开始了。
中国很多的的生产技术的发展不是在前人的基础上完成而是一个反复从新研制的过程就说名了这个问题
中国的长期的集权统一政治，和作为其手段的官僚制度有存在着地主，商，官相结合的基础
他一方面虽然有利于商人在一定时期的利益但从长远上却防碍了商业资本的扩大和投资
很长时期大家单单把它归为重农抑商的结果，对中国社会的政治和经济特点看的就有失全面了。
宗上中国社会的稳定性是有一统性和停滞性两大突显部分组成，他们中间有存在着千丝万缕的联系 中国的古代社会是一个统一的相对停滞的社会，我们只有共同的看待这两个似二而一的问题是不可以割裂来看了
以上是我对中国社会稳定性的几点浅见妄言
还望指教了
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