发信人: xiur(青青袖儿)
整理人: xiur(2001-03-30 19:11:44), 站内信件
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“她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的新床跑去……我们随即看见王后在里面吊着，脖子缠在那摆动的绳子上” 俄狄浦斯得知伊俄卡斯忒上吊自杀时，万念俱灰，自刺双目，从此天涯放逐。读到这里，我的心依然会颤抖。俄狄浦斯，这个被预言必将杀父娶母的王子，从出生起就在神秘莫测的命运中开始了一生的大逃亡。他逃过一关又一关，最终没能逃出命运的罗网。我们哀叹命运的不可抗拒性和人的渺小，人似乎应该忍耐顺从及对欲望的压抑。其实在理智上人们总是逃避灾难，但内心却拒绝命运的摆布。俄狄浦斯的一生看似逃亡，却在逃亡过程中完成了对命运的反叛。《俄狄浦斯王》是将“悲叹化作了生存的颂歌”。
在人类的文化史上，父亲似乎是权力的象征，他掌握着生杀大权，任何对他构成威胁的存在都将被消灭。俄狄浦斯意为“肿疼的脚”，他生下来被视为即将“杀父”的“逆子”，双脚脚踝穿刺弃之于荒野，死亡伸手可及，科林斯的牧人救活了他，把他献给了国王，他死里逃生。这是俄狄浦斯第一次为取得生存权的抗争，也是对欲将他置之死地的父亲的胜利。长大成人后，俄狄浦斯知道了预言的秘密，正式面对命运的选择。选择是痛苦的，选择意味着放弃，为了抗争注定的命运，俄狄浦斯放弃王位，离开养父母，义无反顾地走上流亡之路。在路上他遭遇乔装改扮的亲生父亲忒拜王拉伊俄斯。因受到污辱一怒之下打死了他。剧中说“如果谁在言论或行动中，走在犯罪的道路上……或者在发狂中不克制对不可侵犯的东西的侵犯，那么，但愿恶运把他打倒，作为对他倒霉的骄傲的报复”纵观社会历史，道德审判维护着所谓正义，贞德听从内心的召唤自由战斗，却被送上了权力的火刑架，谁又能充当审判者？不管有多落后、愚昧和霸道，人们在道德和权力定势面前，也许习惯了忍让、顺从和麻木不仁，当拉伊俄斯的权杖拍向你的头时，谁能不低下高贵的头？俄狄浦斯说：不！为生存的尊严，他与象征权力与命运的主宰者拉伊俄斯进行了第二次交锋。
俄狄浦斯来到忒拜城，冒着生命危险战胜涂炭生灵的斯芬克斯，并取代拉伊俄斯做了忒拜王。当“取代”成为一种叛逆侵犯了“不可侵犯的东西”，必然遭到疯狂的迫害。剧本开头就写“城里正弥漫着香烟，到处是求生的歌声和苦痛的呻吟”。俄狄浦斯开始了生命的第三次殊死搏斗，这是更高意义上的生存状态，不仅为个人而生存。他开始追查凶手，随着情节的层层展开，真相被剥离，“黑暗之云啊，你真可怕，你来势凶猛”，斗争到了高潮，俄狄浦斯终于发现给人民带来灾难的竟是自己，悲痛欲绝的他别无选择：“他这样悲叹的时候，屡次举起金别针朝着眼睛狠狠刺去；每刺一下，那血红的眼珠里流出的血便打湿了他的胡子，那血不是一滴滴的滴，而是许多黑的血点，雹子般一齐下降。”天地泣，鬼神哭，血染的悲壮之歌响彻希腊大地。
压抑----反抗，生存----尊严，希腊神话总是赋予人们最原始的斗争精神，他是人类文化史上的骄傲。而无论时代走到何时何处，俄狄浦斯是不朽的，他在悲剧中永生。
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睡眠者赤裸裸地躺着，是十分美丽的
他们赤裸裸地躺着，在整个大地上手牵手
从东方走到西方
亚洲人和非洲人手牵着手，欧洲人和美洲人手牵着手
有学问和没学问的人手牵着手。。。 |
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