发信人: amwcp( 风)
整理人: xiur(2001-03-30 18:42:14), 站内信件
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古埃及人最早是用诗歌来抒发各种情感的，所以诗歌就成为古埃及文学的最早形式。它们主要可以分为世俗诗、宗教诗和赞美诗等。其中一部分是用来歌颂神和国王的，还有部分是下层人民的吟唱。
生活在下层的劳动人民，往往一面劳动，一面歌唱，借以消除劳顿，排遣郁闷，比较有特色的有《庄稼人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等。这些歌谣言语朴实，含义隽永，是广大劳动者的心声，是他们思想，生活的真实写照，还反映出那时的社会性主要矛盾。
《庄稼人的歌谣》主要是写奴隶看到前来视察的王爷时紧张的心理。从这里可以看出两个不同阶层的对立，《搬谷人的歌谣》则是奴隶们对奴隶主愤然地抗议。
除了歌谣，还有一种在情侣之间的情歌。情侣们常常以兄妹相称，用笛子和竖琴伴奏，唱起优美的情歌。这种远古时代的情歌，表达了热恋的人互相爱悦的纯真感情。
在古埃及，人们对宇宙和自然充满了敬畏，到处流行图腾崇拜，各地有不同的图腾。中央政权统一之后，在古埃及有了统一的图腾，即太阳神。古埃及人为他创作了许多的颂歌。中王国时期的《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。这些颂歌大多是法老埃赫那通时期写成。 诗中把太阳能神称为万神之王，把他作为造物主来颂扬，还把法老称作太阳神之子。其主旨是宣扬君权神授，把法老的权力绝对化，这和我国的君为天子是一样的。这些颂歌通常是在祭祀活动时由祭司来育唱。
还有一类颂歌也在古埃及文学上占有很重要地位，这就是赞颂母亲之河----尼罗河的颂歌。从远十朝代起，埃及人民就对尼罗河充满了热爱和崇敬。可以说，在埃及人心目中，它比太阳神与日俱更为可爱，受人尊敬。因为太阳神是统治者强加到人们头上的，而尼罗河是养育他们的摇篮。每年尼罗河定期泛滥，而洪水退去之后的土地变得更加肥沃，适于耕种，所以埃及人都把每年昆罗河泛滥的日子，当作重要的节日来渡过。古代历史学家希罗多德说过“埃及是尼罗河的赠礼”。古埃及人对此更有亲身的感受。他们为尼罗河创作了长诗，用十分夸张华丽的词藻来赞颂它。古埃及的尼罗河颂诗首推美西斯二世的儿子麦尔纳普诺时期的《尼罗河颂》，该诗约为十三世纪的作品。
注：古埃及人在不同时期对太阳神有不同的称呼，如“赖”、“拉”、“阿孟”、“阿芒”、“阿登”、“普塔”等。有时还用这些称呼来称呼造物主；因此音译也不统一，如阿吞，阿赖，阿登，阿通等。
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█┃下天┃█ 微启又如莲花。
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附：主题：《庄稼人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》
M 作 者: amwcp( 风) 2001-03-03 18:23:50 :0 :0
庄稼人的歌谣
快点儿！在前面的人！
赶快驱打那个牛群。
看，王爷就在那边站着，
正在望着我们呢。
搬谷人的歌谣
难道我们应该整天搬运大麦和小麦吗？
仓库已经装得满满的，
一把把的谷子流出了边沿。
大船上也已经装得满满的，
谷子也滚到了外面，
但还是逼着我们搬运，
好象我们的心是用青铜铸成。
由于这些诗是用了几种语言转译过来，所以本来的特点，可能已经所剩无几了。还有，那句“好象我们的心是用青铜铸成”，好象是说奴隶主更为贴切一些吧？我的理解能力有限，请方家指教。但是尽管如此，还是可以看出来当时古埃及的社会性矛盾十分尖锐，而且不可调和。
主题：余韵千年------古代埃及情歌
M 作 者: amwcp( 风) 2001-03-03 19:07:51 :0 :0
男：
我没病装病，为的是邻居---我的表妹。
好来看望我。
她见到我为我治病的医生，将会嘲笑我。
因为她知道我的病根。
这是妹妹的家，但愿我是她的看门人。
即使这会使她生气，
听到她的嗔怪我也感到惬意。
我在她面前，敬畏地如同孩童站立，
但愿我是伴侍她的女奴，整天形影不离。
目睹华韵，幸福无比。
………………
女：
我的的确确惦记着你，我的心在急剧地跳动。
爱情扰乱了我寻常的生活，我不知道该怎么办？
怎么收拾东西？怎么挂抹上眉黛？
怎么遍身搽香水？
心儿啊，平静一些吧！
跳动不要这样急速，否则别人说我疯疯颠颠。
心儿啊，平静一些吧！
在思念情人时应能自持，
不要这般心烦意乱，焦燥不宁。
----摘自《外国文学简编》
这首远古的情歌，现在听来还仍然让人感觉到恋爱的中的人，互相爱恋，痴情缠绵。
这种直接描写个人心理活动歌谣，用内心儿独白的手法写出来，过了几千年，仍然让人感到两颗心的热情，奔放。
埃及考古学家在发掘古墓和金字塔的时候，发现了许多符籙。这些符籙都是
用诗歌的形式写的，记载的是关于死后世界的事情。这些符籙最早可追溯到古王
国时期，到了中王国时期，宗教 符籙渐渐增多。这些符籙用长卷纸草记录，用细
绳扎起来。还有各种咒文，祷文， 颂歌等等的汇集，还发现了新王国时期的《死
者之书》。
在古代埃及流传着这样一种说法。人死之后，灵魂会先进入冥国，在那里生
活一段时间，在这期间，只要通过诸门的考验，就会得到再生。不然，就要永堕
地狱，不得超生（不是违反计划生育啊）。但是再生的灵魂是不能进入腐败的躯
体的，而身体腐败的人，即使灵魂得到重生，也是没有机会复活的。所以法老死
后，要被制成木乃伊，以便灵魂保证复活时，身体不会腐败。但是也许法老们在
活着的时候过于养尊处优，所以当面对诸门的考验时，竟然没有一个能够通过。
于是这些没有灵魂的木乃伊就变成恶鬼，到处作怪。但是从他们口中也说出一些
关于下界的事。人们就根据他们所说的，编成了书籍。在法老死后，这些书被放
进他们的棺材里，供他们阅读，以便他们能够顺利通过考验。
这类书有三种，一种就是《死者之书》（又叫《亡灵书》），还有《下界书》
和《诸门书》。 它可以让死者在冥国中生活幸福，避免困厄，并通过考验，走上
重生之路（明明是旅行指南嘛）。可显而易见的是，当人们把这些书放进棺材的
时候，还应该放一个活人进去，因为众所周知，法老是不会屈尊迂贵去读这些书
的。所以到现在为止，也没有一个法老复活。
《死者之书》分为二十七篇，每篇长短不一，题目也不一样。它的字句庄严
典雅，气象恢宏。主要内容除了各种对冥国的描定，其它的也都是对神以及国王
的赞美诗（奇怪，诸门要考这些东东）。
这些诗歌是有节奏的押韵诗，诗句较短，长短相同，有时同一首诗还押不同
的韵。经常是两三行就组成意思完整的一组。从这些书中可以看出，埃及人热爱
生活，珍视生命，向住无忧无虑的快乐生活。这里面还涉及到他们的神学，圣典
及其它今生来世的概念。通过这些书，可以了解古埃及人对生命，永恒的想法。
主题：死人起来，向太阳唱一篇礼赞--节选自《死者之书》
M 作 者: amwcp( 风) 2001-03-05 19:30:50 :0 :0
死人起来，向太阳唱一篇礼赞
--《死者之书》节选
礼赞你，阿拉，向着你的惊人的上升。
你上升，你照耀，诸天向一帝滚动。
你是众神之王，你是万有之神。
我们由你而来，在你的中间受人敬奉。
你的司祭们在黎明进出来，
以欢笑洗涤了心。
神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。
在日落时分，他们拥抱了你，
犹如每一片云从你的翅膀上，
闪现着反照的色彩。
你航过了天顶，你的心喜乐；
你的清晨与黄昏之舟，
在阵阵清风中相遇，
在你面前，
女神玛脱高举她决定命运的“羽片”，
阿努的殿堂，响遍了语声，说着你的名字，
我的造物，我的主，我的阿拉，
伟大的太阳。
诗歌表现出古埃及人对太阳的无限崇拜。因为他带给人类无限的快乐，幸福。
没有它，就不会有人类的存在。太阳神是他们的理想，也是他们的宗教。看起来，好象只有埃及人的图腾比较符合科学，他们一下子就找到了生命的起源。我们东方的图腾就比较抽象一点。这也许就是东西方的思维差别的开始吧。
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