发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 19:06:02), 站内信件
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亚伯拉罕的上帝与哲学家的上帝
谈论上帝，似乎不是人的能力范围内的事。“上帝是谁”，这个问题对于信徒、神学家都不是好回答的，不是说无答案，而是说这个答的确信，是超于理性与文字所能承载的事情，就更不用说对于教外之人了。
十七世纪法国著名的学者、基督教徒帖斯卡尔在《思想录》中有一句名言：“亚伯拉罕的上帝不是哲学家的上帝”。
这句话，可以理解为：离开信仰，认识上帝别无他途。
理性就是人已经建立起来的一套认识范式，是哲学的王国。对于西方哲学来说，理性就是人通过逻辑进行演绎和归纳的能力。
“哲学家的上帝”，意即在理性中才最终有效确认的上帝。有哲学家说，宗教必须被取限制在理性的范畴之内，换言之，《圣经》中的所有超自然的记载，都要被剔除，也有一些神学家试图把《圣经》彻底地历史化、理性化。这些都可以看成是“上帝的哲学化”。
这里头就产生了一个深刻的潜在的矛盾：“上帝”到底是怎样的？是哲学家眼中的至善至高、无所不在、无所不知、自己肯定自己的一个“哲学理念”，还是在人的所有生活中活生生地显现、与人对话的“人格神”？如果是“人格神”，那他与其他的“人格神”有何区别？
这是个千古难题。不要认为信了上帝的人，就都可以拿一个标准答案出来。因为人的有限性，上帝对人，始终是个谜。上帝对摩西说，没有人见到神的面，见到神的面的人，必死。海德格尔说，“无”就象光一样，纯粹的光是人不可能接受的。这里暗示了人的不纯不洁，上帝与人之间有一条绝对的鸿沟，而对于基督信仰而言，面对这条鸿沟，人只有在上帝设立的救世主耶稣和对他的信仰，才能通得过。
有一点我是赞成的：《圣经》并不是神的生活全部写照！
《圣经》只是神为了人的生命而启示给人的信息，并不是关于神的全部信息。马丁路德说，上帝的自我启示不是也没有必要是完全的，但是它是可靠的，绝对的，而且对人来说，已经足够了。类似的观点，东正教的神学家们也特别强调，上帝启示的准确性和不完全性，对于人而言，这信息是准确的、丰富的，对于神自身而言，这些给人的信息又是不完全的。神没有必要把自己所有的东西，不管人明不明白，需不需要，统统交给人。我以为，这是多余之举。
剩下的问题是如何理解和把握这些神关于自己的启示。
一条是信仰的途径，即亚伯拉罕的途径。这条途径的精神是：只有委身于信仰时，对神的认识和理解，才成为可能。其实这一点很好理解，说到底适合于任何的研究：只有委身于科学，才会理解科学的最细微、最精巧、最真实的世界，才会对科学拥有发言权。这个道理，也适合于最一般的家庭生活，为什么“清官难审家庭事”？因为清官没有一条“内在的途径”知晓家庭中的“是非”，人的相处不仅有理性、还有许多的因素。
一个父亲要他的儿子，把你最心爱的玩具给爸爸好吗？儿子如果愉快地做了，这表明，儿子很纯洁，很爱他的父亲，儿子的心是那么的完美。一个慈祥完全的父亲，会是夺去儿子最心爱的东西吗？当然不会。他只是考验一下儿子的心，到底是纯洁到什么程度。
上帝要亚伯拉罕献以撒，就是这种考验。
如果亚伯拉罕拒绝，上帝会伤心吗？我以为会的，这证明：亚伯拉罕的信神，不是完全的，亚伯拉罕还不理解、还不信任上帝。他对上帝有所保留，觉得还不放心。
但是这件事，我们完全有理由，为亚伯拉罕鸣不平：有理智的人，都不会愉快地把自己的儿子拿来杀了，祭神。如果这个神这样要求的话，这是一个怎样的神？还有没有良心。然而，在此，上帝正正是要考验亚伯拉罕，其他的民族祭神，都有以人献燔祭的事。那的确是残忍的。但是，上帝会吗？
在这个启示中，上帝首先向亚伯拉罕隐藏了自己。让亚伯拉罕凭着与上帝多年的相处之道，让亚伯拉罕自己判断和选择。
在这个故事中，“亚伯拉罕的上帝与哲学家的上帝”就显示了其本质上的区别了！
如果亚伯拉罕是人间的智者，他会在痛苦中怀疑起来：上帝啊，您不是说您是至善的神，不是我们的父神么，那您当明白我是怎样的爱我的儿子以撒，您要我把儿子在您面前杀掉献祭，这是为了什么？亚伯拉罕也许会肝肠寸断。理智会告诉他：这是不道义的，上帝太过分了，这个上帝不是至善的。
但，亚伯拉罕不是约伯，他没有怨声载道，他照做了。而上帝就在这个行为中感受到了亚伯拉罕的纯粹，他制止了举向以撒的刀。
亚伯拉罕的上帝，不仅仅是一位人格神，而且是“在他生命中显为人类的神”，神应许他的儿孙多如银河之沙。神是至高的创始成终的全人类的主。上帝的属性、位格、上帝的心、上帝的能力，总之一句话：全能的上帝，在亚伯拉罕那里比任何神学著作中的上帝都看为真。
当然，补充一句：以上所言，纯粹是我个人的想法。不知有没有其他的朋友认同。
《使徒行传》中写道保罗向希腊人传道时说：“雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻着‘未识之神’。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。”（17：22—23）
这说明，人崇拜神时，如果是通过哲学化的道路，则很容易对神失去“敬畏”。希腊人所以崇拜一位“未识之神”，乃是因为他们感受到了这位神是存在的，无论在心灵还是在逻辑上，都证明有这位神。但是，对神的敬畏，唯有通过“人格化”的道路，才会让神在自己的生命中活起来。
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