发信人: zwy2948(极度凶鳄)
整理人: gzcop(2004-08-24 20:21:50), 站内信件
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武林历史的脚步走到今天，已经发生了数不清的流血事件，也造就了数不清的武学高手、风云人物，期间有武功秘籍的抢夺，有美人及宝藏的争斗，有黑白两道的冲突，有警察与小偷的故事，总之其历史之悠久，掌故之丰富，即便说上个一千零一夜也无法阐述明了。更何况，堪与人类发展史比肩的武林历史，至今尚未有一部社会反响强烈、人民群众喜爱的作品将其作为研究对象。
当然，这个学术空白即将被填补，一部崭新的历史学著作即将在此刻诞生。本着精卫填海、夸父追日的史前精神，我将以前无古人的勇气、特立独行的角度致力于武林发展研究，将以后无来者的论述集合前卫、刺激、艳情、暴力于一体，问鼎这项辉映后世的公益壮举。
本文作为研究报告的序幕，将论述武林发展史之前的一段传奇。大家知道，在武林出现以前是没有武林的，正如地球上出现人类以前，是不存在人这个动物的。那么，究竟是谁第一个开始练武，究竟谁是武林争斗的始作俑者呢？这个问题要上溯到人类直立行走之初。
武林发展史的研究应当遵循科学的世界观与研究方法，应当参照人类发展的历史。人类的祖先叫北京人。北京人的生活状况与地球上的其它动物没有区别，均爬行于这个世界。后来，有一个北京女人先知先觉，发现直立行走可以保持乳房的优美形态不改变。在生活节奏极为缓慢的石器时代，这个信息经过漫长的互相口头转告，最终导致人类的祖宗在地球上率先实现用脚走路。
由此可见，女人在改造自身、创造历史方面的天赋智能远胜于同为人类品种之一的男人。这也就是母系社会首先出现的根本原因。而我们的武林发展史正是类同于此。当人类社会从以树叶为敝发展到以布织为衣，社会分工出现变化的时候，女人的体能逐渐下降，开始将征服自然的使命交给了男人。但是这个时候，女人依然受到自然界其它动物的侵犯。为了生存，女人们再次发挥出上天赋予的优势基因所产生的效果，其中一部分女人便练成了最原始的武术，以抵御毒虫猛兽等自然力量的侵略。其中有一个女子成为这部分女人中的佼佼者，她的名字叫达摩。
达摩并非中土人氏，具体籍贯、学历已不可考，但有一点可以明确，她来自当时人权状况较好、人性解放较良的外邦，是追踪几只野兽而到中原的。具体野兽的种类亦无从考证，也许有狮子，老虎，蛇，鹰等等。由当今我们从外国进口的性教育影片《美女与野兽》可知，外邦人氏的杂交历史由来已久。达摩正是被那些野兽轮奸之后，痛不欲生，遂追踪而来报仇雪恨。这一事件，成为后世武林主要纠纷之一——复仇的历史源头与发端。
达摩在中原洛阳的一个山区，与野兽以及野兽的后代们苦斗了十年，终于将轮奸她的凶犯一一歼毙，而她自己也从人类与自然界抗争的过程中积累了丰富的作战经验，练成了分别对付数十种不同野兽的外家功夫，后人称为“七十二绝技”。
当时的中原地区是世界上最为富庶的地方。据现今一些研究资料显示，彼时欧洲一个国王的生活水平只相当于洛阳一个马夫的待遇。由今天的经济发展经验可知，经济社会愈发达，则自然环境遭受破坏的程度必定愈糟糕。达摩所看到的中原大地的状况可想而知，大批的森林树木被无节制地砍伐，植被遭受破坏极为严重。与野兽的十年抗战经历，激发了达摩内心深处的国际主义以及人文主义的关怀之情，于是她义无反顾地作出历史性的抉择，在洛阳一处环境破坏最为严重的山上建立根据地，开坛授课，欲引起世人环保意识的加强。
她只看到满山的石块与泥土，而鲜有树木，于是将自己的学校定名为“少林寺”，并提倡“少生孩子多种树”这个在今天看来仍然极为先进的理念。达摩开办学校，广收门徒，传授武术，是为少林派武功之开山祖师。而武林中流传极广的名言“天下武功出少林”正是始于此时。
达摩办学，吸引了无数善男信女加入。不久之后，少林寺便成长为当世首屈一指的教育集团，不仅招收全国各地甚至国外的生源，还聘用了大量的员工。这其中，笔者必须提到少林寺后勤部的一个小员工。当然，他没有机会学习少林武功，更无幸面见达摩校长，他只是一个打工仔。不过，他是一个绝顶聪明的孩子，从小心志高远，且有与生俱来的神力，这些都注定他会成为武林中另一颗耀眼的启明星。他在砍柴烧火的日常工作中，领悟出一套技术，能够在最短的时间内将一大片树林砍成一段段的柴火。
每一个成功人士的成长道路都是崎岖不平，充满了血与泪的践踏的。天将降大任于斯，他当然不能例外。每天，他不仅要在后勤部干着牛马不如的体力活，而且经常遭受同事的欺凌。他背井离乡来到少林寺打工，作为外来劳动力，自然无依无靠。我们知道，由于经济发展的地域不平衡性，发达地区的人们总是歧视来自欠发达地区的谋生者。他练成高超的砍柴技术之后，终于决定跳槽，应聘到一家当时并无影响力的黑社会组织——拜火教。
拜火教的弟子都是农民，他们加入该组织多半迫于生计。尽管当时的国内生产总值在世界上处于一流地位，然而毕竟地广人稀，大量的人口集中在经济社会强盛的中原地区，而其它地方尤其是农民，承受着极为苛刻的税收。于是一部分农民自发地组织起来，与官府暗中为敌，保护人民群众的切身利益。我们这位少林寺后勤部的小员工就是在这样的情况下加入了拜火教。
在历次官府与农民之间的阶级斗争中，他凭着自创的砍柴技术奋勇杀敌，很快走上了领导岗位，当上了拜火教教主。为了更好地领导农民起义，他潜心武学，数年终有所成。他将基于自创的砍柴技术的武学心得归纳成八招剑术，除了总剑诀，分别是用于破解对手的剑、刀、枪、鞭、索、掌、箭等兵器的剑诀。从此，他所向披靡，再未逢堪舆较量的敌手，正所谓天下英雄莫敢当。一时间，农民、手工业者、知识分子纷纷投奔拜火教，他的事业与武学造诣皆如日中天，遂自称独孤求败，后世尊为“剑魔”。
拜火教的迅速崛起引起了朝廷的高度重视与警惕。为了维护社会稳定团结的大局，皇帝下召令兵部尚书黄裳出征，镇压以拜火教为首的农民起义。
黄裳自幼聪明好学，精通文史，是个受过高等教育的饱学之士。他不断研究学术，钻研天文地理，作社会调查，在制图学领域堪称宗匠。当时的皇帝迷信于长生不老之术，广求道家仙经，并召令黄裳绘制图经。黄裳历经数年，终于绘制成功太极图、三才图、学术图、九流图、天文图、地理图、帝王图、百官图这八幅图，得到了皇帝的赏识，同时也领悟出基于道家修身养性的武学内功心法。
黄裳为了这八幅图，曾经废寝忘食，夜夜观天象，日日查地理，但终不能绘制出令自己满意的作品。从我们所知道的科学巨人的一些事迹可知，他们的发明过程是无数努力累积后的偶然，甚至可能是在某次洗澡的浴缸溢水的时候，也可能是树上掉落的一个苹果砸到自己的时候。那么，我们不得不承认，历史总是惊人的相似。黄裳的绘图成功，正是源于与其夫人的某次鸳鸯浴。他在为夫人搓背的时候，发现肥皂打在她光滑的脊背上，竟是如此圆转如意，暗合天象。于是，他从民间觅得八位处女，在她们背上分别画上了八幅图，并连人带图献给了皇帝。由于是在八个纯阴处女的玉体上绘图而领悟的内功心法，遂将这套武学定名为“八阴真经”。
黄裳奉旨前往剿匪，与拜火教杀了个天昏地暗，难分难解。战争的烽火在全国大部分范围内燃起，于是天下大乱。无论何时，战火给人民群众带来的苦难是深重而久远的。所谓战争让女人走开，这句话从侧面说明一个问题，即女人作为地球上最为温柔的动物，多半讨厌战争。达摩女士就是一个典型的和平主义者的代表人物。她为免天下生灵涂炭，遂以武林同道的身份传书给黄裳与独孤求败，约他俩在华山单挑，决一胜负。史称“华山论剑”。
据我推测，这次决斗必定是百年孤寂独登台的一次空前盛会。这肯定是绝顶高手之间首次印证武功的历史转折点，也是三大原创武功首次交锋的历史性事件，无疑，将成为武林发展史上具有划时代意义的一个机遇。然而，所有的一切都只能是推测，因为有关三大高手的这场世纪之战，谁也没有看到其状况，谁也没有听说其结果，甚至所有的正史典籍、野史传奇、报刊杂志均未曾记载。事实上，我们只能从后世武林发展的相关史实中，窥探这场前不见来者的决斗之一斑。
第一：达摩的七十二绝技成为少林寺的看家武功，但后世弟子中竟无一人能够全部领会这七十二种外加功夫。在达摩的生平简介中，多了一部修炼内功的作品，即《达摩易筋经》。少林寺后来的弟子都是和尚，并定规永不招收女学员。
少林寺后来的一位校长方证曾经说：“葵花宝典是宦官所著，三百余年来无人练成。”方证口中的宦官正是与黄裳同朝为官的人物，他曾经与黄裳切磋武功，由此才有了另一本秘籍《葵花宝典》。
第二：黄裳的《八阴真经》本是内功心法，但后来出现了不靠内功之速成招式“九阴白骨爪”及“摧心掌”。相反地，“独孤八剑”皆以剑招取胜，令狐冲于数天内便能学会，但到了第九剑“破气式”，主要是练内功，风清扬只是传以口诀和修习之法，结果风清扬和令狐冲都没有练成，只有曾经修炼九阴神功的杨过练成。当然，令狐冲后来修习少林寺的《达摩易筋经》，其最终结果不得而知。
第三：独孤求败练成第九剑已是“四十岁后” ，以为黄裳已死，故纵横江湖三十余年的剑魔最终埋剑深谷，寂寥难堪。到黄裳重出江湖，独孤求败已归隐。他找不到独孤求败和他的传人或秘笈，便误信其已死，亦担心自己的武功也会失传，如此才有了流传后世的《九阴真经》，并引起南宋武林上不少风波，比如曾经举办了很多届的武学盛会——华山论剑。
第四：黄裳所绘八图，有六图已经失传，现存只有天文图和地理图。这两幅图于１２４７年由王致远刻在石碑上才得以流传至今，现存在苏州碑刻博物馆内，是当今世界天文学和地理学的奇珍，已载入人类科学史册。
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--出名和打字是年轻人的事 ，我负责讲古。
--我回到原点，你站在中间，一个圆圈。
--我开心。
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