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发信人: geraniol(失水醇) 整理人: zrjh1015(2004-05-28 18:29:53), 站内信件 |
| 1991年，一场的健康研究行动在北京同性恋圈中展开。这场运动促成了“第六代导演”张元拍出了中国大陆第一部反应同性恋的电影《东宫西宫》。
张元最初的设想是要拍一部类似以往作品的纪实电影，这个意图也体现在片名上面： “东宫”、“西宫”指的是两处著名的同性恋聚会场所——天安门东西两侧劳动人民文化宫和中山公园内的公厕。这个题目准确地概括了某些中国同性恋者中的“公厕特性”。然而，作家王小波参与编剧后，观察的探针不只触到社会层面，更深入人物的心理层面并更使影片带上某种政治意味。 北京，某公园（可能是“东宫”或者“西宫”），夜。这个公园是同性恋幽会的场所。公园派出所的警察小史在值夜班无聊寂寞时，就要到公园里抓一个同性恋来审一审，让他们交待自己的“活动”，以此消闲解闷。那个晚上他似乎是有意地逮住了阿兰，而阿兰也似乎期待着被捕。事情过去很久后，阿兰寄给小史一本书，扉页上印着：“献给我的爱人”。小史翻开书来，陷入回忆。书里的故事和那个晚上的事情夹杂在一起。这些故事里有阿兰的母亲；有中学班上的漂亮女同学“公共汽车”（就是谁爱上谁上的意思）；还有一个古代的女贼，被衙役用锁链扣住了脖子和双手，在漫天飞雪中踉踉跄跄地行走。阿兰也叙述了他的同性恋生活的几个片段，那都是些屈辱的或者说犯贱的经历。小史对阿兰做出了这样的论断：你丫就是贱。没有想到，阿兰对这样的评价也泰然处之。他承认自己“贱”。 讲故事的娓娓而谈，不时反客为主地挑逗审讯者；听故事的时而和善，时而暴戾。审讯者和被审讯者你进我退，我进你退，双方处于微妙的胶着状态。这场心理战像充满了寓意的双人探戈舞一样不断地改变步伐方向，调整主从关系。不知不觉地，警察的绝对权威被一个同性恋作家以柔情颠覆了。警察完全陷入了被动的境地：他唯一能够维持权威的手段就是施虐，殊不知这对阿兰来说是正中下怀——施虐的一方无意中扮演了受虐者期待他扮演的角色，也就是说，原先处于弱势的一方占据了心理战的支配地位。在电影的末尾，小史对阿兰无计可施，只得使用暴力，但是阿兰在经受侮辱之后反而活像个胜利者，而小史却满脸困惑，这实在具有反讽的效果。 女贼被逮走了。“公共汽车”被逮走了。阿兰被小史逮走了。阿兰觉得“公共汽车”是美丽、温婉和顺从的。因此，在他的潜意识里，被逮走就成了美丽、温婉和顺从的同义语。少年的阿兰,被人玩弄但依然抱着对玩弄者纯真的幻想,但无情的事实击碎阿兰,面对巨大的压力,阿兰无从选择,心里开始变异,认为最大的美丽就是供羞辱，供摧残。爱情应当受惩罚，全无惩罚，就不是爱情了。阿兰坦白说：“死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们。除了这个还有什么选择？”既然淫虐不能避免，贱名不可摆脱，那么就把淫虐当做爱情吧,把犯贱当成享受吧。 阿兰的回忆和幻想被嵌入小史的倒叙的框架中，并不断的插入另一段与此平行的故事——女贼和衙役的戏剧情节，即小史正在阅读的阿兰的小说中的故事。女贼和衙役在雪地里行走，画外的唱腔却是描写春光的《游园;步步娇》：“袅晴丝吹来闲庭院……”另外，女扮男装的衙役和被迫男扮女装的阿兰也形成了讽刺的对比——易装对于性别和权力关系的扭曲、颠覆作用是不言而喻的。 “死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们。除了这个还有什么选择？”这句坦白可谓意味深长。张元说：“电影就是公众，是朗读性的东西。”之所以选择同性恋的题材，是因为“同性恋本身在道义上是模糊的，与强奸、抢劫等不同，这有利于（审讯者和被审讯者的力量）转换的完成。”张元认为，少数、边缘族群的生活清晰地反映了整个社会的动态。 中国没有任何有关同性恋的法律。同性恋在中国并不犯法。但同性的卖淫是犯法,然而同性的婚姻并不受承认. 从柏林的Love Parade、Rave Party之中的同性、性别选择主题，到香港“同志”电影节，以及世界上更多国家对这种性别取向的日益宽容的态度，异性恋者，或所谓的“正常人”真的应该反思一下，究竟是否有必要将这种社会现象视为洪水猛兽。 ---- 有一种表情叫做微笑 
人在江湖飘，怎能不带刀 
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