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主题:浅说道家,回“斯勘的纳维亚”版友:)
发信人: zhilingh(游如诗)
整理人: swataoren(2004-02-08 02:23:04), 站内信件
从战国以后的发展来看,我同意你的说法。道家学说的确是中国在哲学上的最高成就。

道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而动多。

道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难如。其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。

“万物为本”的思想,不但是哲学上的奇芭,甚至在自然科学上也有很大的建树(例如由这种基础逻辑衍生出来的观星术)。使中国古代哲学能在人类文明史上和古雅典哲学并驾齐驱。

不过,我们却不能抹杀她的政治性和在中国政史上的显赫地位。

《汉书·艺文志》:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。

所谓“南面之术”,和“南面称孤”里的“南面”是一解,就是君主治国之术。

汉武帝期间国人能尽收河溯,直捣楼兰,驱尽匈奴,首先要感谢的是“萧规曹随”以后长达五十多年的黄老政治。这使中国人在蒙受暴秦统治和多年楚汉争雄的战火摧残后,得以休养生息。


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