发信人: regpass(大道通天)
整理人: aaaachi(2004-01-13 08:28:14), 站内信件
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美就是爱。美，人人都爱，美因其美而得到人们的爱。爱也是美。凡体现出爱的人或事，总给我们以美的感受。所以，选美虽然以容貌身材为选美的基本条件，但大会仍然要评出“最佳才艺”“最佳服装”“最佳学识”“最佳运动”“沙滩美人”“最具个性”等奖项，因为给予人们以审美愉悦的不仅仅是容貌，外表美与内在美的统一才是最理想的美。人们喜爱这样的姑娘，所以她们得到了她们应得的荣誉。
以前看《巴黎圣母院》，最感动的是看到人们要把卡西莫多和艾丝米拉达的尸体分开时，他们忽然化成了灰随风散去。这个经典的结尾总是令我想起就感动，我相信美的心灵与美的形貌的完美结合是最美的。当然，世界小姐的选美不可能达到这样的标准，短短的几十天里比较客观地选出形貌最好的几位佳丽也许不算困难，但内在美如何可以认识到呢？何况对于内在美的理解，不同的评委有不同的观念，别说统一认识了，就是评价完全相反也在情理之中。
美到底有没有一个标准呢？
其实即使仅仅言及形貌，自古以来人们的认识也并不一致。陶渊明最爱菊，周敦颐最爱莲，林逋最爱梅，郑板桥最爱竹，这种审美倾向性似乎说明美是没有标准的，是随人的性情喜好而定的。
又比如，庄子说：“西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞”，（沉鱼落雁之典最初来源于此，但后人却完全歪曲了庄子的原意，明明是鱼和鸟都不欣赏西施的美，后人却将意思变成鱼雁都为西施之美惊诧！谬种流传千古，不得不补述几句以正本清源。）人所美者，鱼和鸟未必认为美。当然庄子是伟大的，他发现了在现代自然科学领域中“异类不比”的原则，所以庄子仍是庄子，蝴蝶还是蝴蝶。但是庄子还是主张“齐是非”“混成毁”“一有无”的，美之为美，即使在同类中也是没有绝对的标准的。
希腊人的实证实验精神是开启西方文明的钥匙，也是研究美学的有力工具。即使有美学大师柏拉图感叹说“美是难以定义的”，但其实在柏拉图之前毕达哥拉斯就已经发现了黄金分割线，并提出了“美即秩序、比例、和谐、对称”的观点。
毕达哥拉斯美学思想影响相当广泛，虽不能说是不易之论，但在具体的艺术创作中，在欧洲园林建筑方面，甚至在一般生活实践中，人们也普遍成功运用起几何美学原理，现在不是还有人研究明星面部几何比例以指导美容吗？
这种美学观念之坚定有时候令人震惊，因为在人类早期文化中毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图等人先后指出，大地是一个球体，它悬浮在空中！我知道苏格拉底的主张历来是实用主义的，他否定美的客观性，认为美是“符合目的、适用的”，且具有相对性。但他一方面否定美的客观性，一方面却出于对美的客观性的天才感悟，得出如此“适用”的科学结论！想想吧，这一切发生在二千五百年前，而在那以后二千年，没有人相信这是真的，直到哥伦布通过环球旅行证明给我们看。
当然，美本身往往由主观感受、认识所决定，这也是一个事实，不容否定，而且因为这个原因，美早已是一种深刻的文化，它在艺术、哲学、宗教各方面都有不同角度和深度的探索。希腊的赫拉克利特认识到主观感受与客观事实都是存在的，提出了美的“和谐观”和“相对性”。
而柏拉图虽不是宗教分子，却有着深刻丰富的宗教情感，就象对理想国的设想一样，他认为美只存在于理念世界，他最反对相对主义、功利主义的美学观。后来的基督教美学基本继承了柏拉图的美学思想，把美完全归于神的创造，而不少艺术家也凭着自己对神的虔诚和理解，创作了无数精湛的艺术作品。神成了美的源泉，艺术成了神的启示。
对于神秘美学，我很感兴趣。我历来认为不管是耶和华也好，释迦也好，大道也好，总是有一个宇宙总规律存在着。荀子曰：“天下无二道，圣人无二心”，我相信美在本质上是有一个绝对的标准的。
我曾写过一篇论文《天意人为论》，其中对美学的基本观点是：一切美来自于大道，即天意，并由人来发现、创造之。没有先验的美，就没有主观观照的对象，没有主观的认识，美本身也无从说起。
但天意中的标准是什么呢？自从有了人类文明这个疑问就一直存在着，某些人说自己认识到了绝对的标准，但他们的认识却大相径庭，甚至互相矛盾。
其实，宇宙虽然存在着美，但人间却原本没有美，只是因为说的人多了才有了美。
任何美都来自于主观的评价，这些评价往往不能统一，而这也正是美这个概念的意义所在，因为如果美是固定不变的东西，是全人类完全明了的东西，那它也就不再是美的。就象神，如果我们了解了神的全部秘密，那么神也就不神了，没有信仰的价值了。就连黄金分割法也不能简单地运用在美容手术上啊，因为美的秘密本就是神的秘密，神会让你轻易认识他吗？
美，存在于神的心中
美，体现在人类的发现、创造中
起初，神依美学观点创造了世界，
现在，我们从所造之物上去发现美
发现美就是发现了神
美就是对有限的解放
有限者走在美的光中
才能和无限者精神合一
人的形貌之美是美的外衣，神的本质之美是美的心灵。短短一天的选美决赛，可以选出形貌突出的美人来，而几百万年的人类史，几千年的文明史，却没有让我们看到神的形貌。
有时候，我们宁愿只欣赏“她粼粼的水面上舞蹈的优美，而不管水底会藏着什么”（泰戈尔），因为美的本质实在太幽渺深远，我们的智力达不到她的内心，所以我们往往更愿意以选美这种轻松的美丽之约来安慰我们对美的渴望。
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