发信人: timewarps(Timewarps)
整理人: chocho.1(2003-11-08 23:27:57), 站内信件
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云丫头咬舌子，偏是个爱说话的。整日价“爱哥哥”“幺爱三四五”地俏语娇唤，当真有趣得紧，所以我便选了这带点娇憨气的七个字作为文题。：-）湘云比钗黛更广受欢迎。读懂湘云，须以一颗赤子之心，问鼎沧桑与深刻，是为“傻灵傻灵”。
她兼黛玉宝钗二人之美，入情入理，而情理皆难臻极至：她哭起来没有黛玉惨，怒起来没有宝钗冷，是为进不得，则退得，这一退，却退出一份霁月光风，海阔天空，大家风范卓然自成。
一双明眸看到了一切，而外物入得了她的秋瞳，入不进她的深心。时光和苦难流水一样从她光洁的额上滑过，却未能留下多少印记：她本身与这个残缺的世界保有进退天然的疏离。
枕霞与潇湘诗词，同是韵致真切。与颦卿相比，她却不是用生命实践诗歌的人。如此反能于豪放婉约，沉郁轻灵中自由穿梭。湘云以我观物，我静物动，我明物性，我传物神，我低眉物即不见，物既不见我在何方？如此这般，物我两忘。
如果让她来评黛玉，在下妄揣是：何必苦苦求索？生命到最后，总能成诗。
在《论湘云和宝玉的诗词气质》中，写到“如果说蘅芜诗体以浑厚论，善言其志
而证其心，潇湘稿泪泣成，悲天时，感外物而自怜自伤乃至自与自傲--即她们的诗性美都着眼于对本体精神的表达；那么枕霞诗词则以本我的敏锐和秀逸为基石，延伸开去而凝注于对外在世界的探寻和求索。通过大胆描绘自我精神状态的多个角度和层面，力求用一种开放式的态度来实践诗的理想，进而实践本真的存在”。这几句，十分明慧地触摸到了“湘云精神”的前沿。而要同labour兄商榷的是，她的“自我精神状态”既是“开放式”的，那么这“多个角度和层面”，与其说是属于“自我”，还不如说是自由进出，任由她观照“外物”，如雁渡寒潭般在她心上“多个角度和层面”的投影，正如雁去潭不留影，她的“本体”心性，始终一片空明。
惟有如此才便于解释，她为何潇洒逍遥到近乎“没心没肺”。她与黛玉同是孤，而在黛玉那里异常沉痛的“身世之慨”，她对此的郁闷情绪，只是在特殊的激发下--比如别人问起家务的烦难，才会生发，转眼雨过天晴。有人说这是“襁褓中父母违”的缘故，黛玉在父母死时已经懂事，哀痛留恋之心肯定有别。仅仅“是否懂事”来解说恐嫌单薄，不妨衍生一下：正所谓没有希望，是免于失望的唯一途径。明知往者的不可追寻，湘云对父母之爱不可能有所希求。父母的早逝在黛玉的心里烙下了永不磨灭的伤痕，而同样的事件却令湘云无需刻意思索，自然而然便领悟了这个世界有它自己的方式，你无法改变，最好也只能自在随缘。
“从未将儿女私情，略萦心上”。说湘云是懵懂孩子并不尽然，她拾到“文彩辉煌”的麒麟也是要默默出神的。但动心和萦心，完全是两回事，她那无所求的态度不会改变。当然，与所有正常而善良的少女相同，你对她好，她是会感激并回报的；爱窗风景的温煦，她也是会眷恋的。但痛苦而强烈的渴慕与非此人不可的执著，湘云是不会有的，这与她的生命气质不相吻合。至于得到爱时的欣喜若狂，失去爱后的寻死觅活，就更非她所为了。
她怎样都可以，怎样都只得由她。她醉眠石凳，放浪顽皮，天然一段风流，好不叫人爱煞；她嚷着要为岫烟打抱不平，未免鲁莽冲动，却是真性真情；她和黛玉拌嘴，似尖刻也只是有利口而无恶意；她径直告诉宝琴若王夫人不在少去那屋里，免得受害，引得“世路已惯”的宝钗笑评她“说你无心，你却有心”。那么到底有没有呢？当然有的，并且，是一颗真正的水晶心，折射出了万事万物，自己仍然是完美如初的浑朴与晶莹，无瑕透明得几归于无质无形。
如果说宝钗是知性，黛玉是诗性，依我看，湘云是最“哲学”的。“一个人生来就是哲学家，或永远都不是。”湘云是生就的好资质，顺着长起来，就是高境界，非修为所得，更不容小觑。先生为她写的判词：“幸生来,英豪阔大宽宏量”的“幸生来”三字，颇有机趣。“天性论”在她身上，再适用不过。宝钗若换个人际单纯的环境可能背离宝钗，因为她那一套处世方针纯属亲历细忖总结得来；黛玉若换个幸福安乐的环境也可能不像黛玉，她也许就不会拼了性命地把自己融入爱与诗歌，与此二者同呼吸，共存亡：这毕竟是由于敏感性灵的生命受到高压，于寂寞痛苦下做出的极端的，献祭般的选择。而湘云，妙就妙在你把她栽到哪里，无论恣意还是压制，她还将是那个湘云，一嗔一喜，一颦一笑，一歌一
叹，一醉一泪，荡在风里，有意无意，有情无情，有际无际，有凭无凭。
湘云是十二钗中最乐天知命的人。待渡尽劫波，惟有她能与命运，苦难，死亡相逢一笑抿恩仇，这一笑，便是一任湘水流，万里竞云天。所以莫说水涸云散，到头来只有她，亭亭默立于先生身侧，还化个“脂砚斋的奇名，与先生笑泪相和，引得后人猜测纷纷，千秋评说。各种资料显示，先生对这个人物的命运安排，以及她在全书的地位，都非绝对化固定化，似乎有着重大的犹疑更动。如果倾向她即脂砚之原型，那么这种情况，很可能与先生和脂砚斋的离别复重逢有关。几度春秋轮回，想来此时的先生，一定会惊叹湘云经磨砺后韧性十足的生命力吧。一直以为“何必枉悲伤”的评判，倒是先生，小看了他的云妹妹。幸好，我们还能读到脂评，读到我们最为熟悉的，湘云的艺术敏锐，和大哭大笑的豪爽。
我拒绝使用任何现成的理念来解说湘云。世上没有一种樊篱，能够圈住生命接纳一切而云淡风清的宽宏。她是坐在尘世与离世的门槛上却不自知的孩子；正因她的不自知，她不会想向任何一边踏出半步。而我们，也许在若愚的孩童时代，曾经站在她的身侧。那所谓的“成长”，不过是如黛玉如宝钗如众生，向一张细密的尘网，义无返顾地扎了进去。待动弹不得，欲退步抽身时，却已太难。门内红尘飘飞，沾衣恼人，回首遥望那浩瀚微茫的寰宇星空，如一帧圣画嵌于门框，深邃，又冷寂。而我们傻灵傻灵的云妹妹，依然坐在门槛上，悠然四顾，一会儿转向星群无邪地笑，一会儿又转向人群--转向我们，娇憨地笑：那是常人无论如何追慕不到的，浑然天成的美丽境界。
有她陪着先生，我想，大家也该放心了……
（笑成此文，已沾染一身湘云气息：生死爱恨皆如隔岸听笛，吹彻天地，悠长清远。音歇而未尽之意，皆付与淡水青山。自问肯爱红尘轻一笑？一拈花，是为逍遥游。：-））
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陋室空堂，当年笏满床，
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，
绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯.
金满箱，银满箱，
展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳! |
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