发信人: linyesu(无思而在)
整理人: chocho.1(2003-07-28 16:57:59), 站内信件
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如此等抓对手只字片言将其尽情放大、联想，穷生平所学调侃、讥讽之伎俩大放阙词，此不外是伊洋泼妇骂街的文明一点的唱腔，（伊洋骂街详见北社红版或广社对联版19日）不善观察者还以为是，三两跳梁小丑“功成身退”之后，主角之粉墨登场。其实，将其扬扬一大篇浓缩成一句子却是：航母排水量极大！
我在此版第一次提出关于教化的问题，这样说“红楼没有多大的教化作用”（详见前贴），如果你反对，那么逻辑上有这几种可能，第一，红楼有非常大的教化作用。第二，红楼具有和宗教同等程度的教化作用。然后将这些观点付诸理论形式，对此进行论证，何以把论证变成只字片言苛刻的挖苦？你以为凭着这等玩弄文字的雕虫小技，红楼的教化功能就会增强，同时说服其他有识之人么？
对于红楼的教化功能的微弱，我类似的说明过：在社会存在决定社会意识的前提下，由于维系大多数人的利益的需要，而建筑起来的社会意识，如：法律，伦理，宗教等等，它们各自的功能是相对稳定的，每一意识形态都有它特殊的功用，如法律，它是维护在私有制条件下的人们的整体利益的，但是它对社会调节的功用过于呆板，相应的比较灵活的伦理道德则起到了补充作用，有时互合道德的不一定互合法律，反之亦然。而宗教，在双子的文章中有这么一句“宗教首先是人民的宗教，然后才是麻痹人民的宗教”。不知是谁说的，说得太对了，而她在没有完整理解这句话的情况下，却以此为据论得“头头是道”，其实如费话。这句话其实应该这样理解：宗教的人民性是处于首位的，即是一开始是为人民服务的。怎样服务？通过善的观念的传染教化人民而使社会稳步发展，社会稳步发展其实质也即是服务人民。那么它为什么要教化人民呢？因为，这也是维系社会健康发展的需要。同时也可以说是人们对善的向往而为少数思想家作代表而表达的。但是，人们为什么要向往善呢？还是利益！为维护大多数人的利益。比如经济利益，你凭白无故占有我的劳动成果，我当然反对。又如性伴侣，也一样，你的夫人我如果凭白无故拿来用，你愿意吗？但，我虽然不会这样做，别人却要这样作，于是，社会产生了原则，即别人的劳动成果或性伴侣，其他人不得凭白无故占用。
原则一但产生，那么，就必定有人要打破，此我们谓之恶，当恶泛滥成灾而伤及大多数人利益时，我们必定向往善。当然，还有生存的利益，即我的生命属于自己。这些都是最原始的情形。当然，我现实中，我们对什么是善什么是恶的判断已不再单纯直观。它的演化是极其复杂的。只是它仍在原始原则的规围内摆动。由于人们有了对善的向往，因此宗教产生。对于文学，我真的看不出它有什么比宗教更直接的维护社会整体利益，以及将善的信念渗内人们灵魂深处的更大的教化作用。作为文学，最感人的当属悲剧，为什么悲剧感人？感人的背后又是什么？其实这个问题如果揭示出来，多少有点令人不快。悲剧之所以感人，根本原因在于读者联系自身遭遇与作品中突出的善的沦丧而产生共震，如果不是社会的善的沦丧，即也是恶的泛滥，那么主人公就不会有悲情的结局，我们也就不会产生共鸣而凄然泪下，同时，让我们设想一下，
如果这个世上一切美好，没有了恶，没有善的沦丧，那么这个世界就没有不会有悲剧，以及悲剧作品，文学也将毫无色彩。因为文学是植根于现实生活的。这种对善的沦丧的哀悼，从某种意义上说，就是“娱乐”，我们之所以喜欢看悲剧其实就在于将自己遭遇与主人公对照，然后享受这种“悲哀的娱乐”，这真令人无法接受，但事实就是这样，悲剧已经是悲剧，而我们却于悲剧中“娱乐”，所以说，人类是多么矛盾，多么脆弱，多么渺小！！于是，在认识到自身渺小的情况下，我们必定有所向往和皈依，对善的皈依，即需要一个“上帝”，这个“上帝”也不是原来意义上的上帝，他指代是不外是：善，伟大，正义。我们就是这样将自身的渺小投入到“上帝”的怀抱的。这就是宗教产生的原因。宗教应该是先于文学而产生，首先是人们对于现实中的种种丑恶之无法容忍，对善的皈依，然后才有了文学的无助的反映。在这个过程中，文学是没有起多大教化作用的，充其量不过让人悲天悯月。
红楼不过文学作品中九牛之一毛，文学既然没有多大的教化作用，那么，作为文学作品之沧海一粟的红楼就更加如是了。如果说你看红楼而感到它对你产生教化作用，那么这是你的错觉，其实你所受的教化来自儒家思想，只是你自己没有认识到而已。同时，这里看红楼的人，更多是出于对它之形式美的崇拜，如文字，结构，创作技巧，诗词歌赋等等。然后从中识多几只字来玩玩雕虫小技。你倒说说看，你们平时在这里，都干些什么？今天谈谈这个，明天谈谈那个。这就是红楼对你们的教化？再者，还有好多人抱解谜的心机来读红楼的，然后，莫衷一是，众说纷纭，搞得天下尽是谜团，在我看来，这已经没有什么意义。现实才是最真的文学，如果说，林黛玉的悲剧感染人的话，那么，街头饿死的流浪汉就不感染人？
再后来。。。天下乌鸦一般红！！
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