发信人: rockline(不系舟)
整理人: chocho.1(2003-07-29 20:40:45), 站内信件
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阚铎的解读——《红楼梦抉微》摘录
《红楼梦抉微》是民国时代的一部红学著述，也是历来所有《红楼梦》评论中最龌龊和俾俗的一种。阚铎将《红楼梦》与《金瓶梅》联系到一起，但他却不是从艺术手法和艺术创作的继承方面将两部作品进行比较，而是千方百计寻找两部书所谓暗指之处，进而得出《红楼梦》从《金瓶梅》化出的结论。并说《金瓶梅》是真小人，所以危害不广，《红楼梦》是伪君子，所以造孽尤甚。
可是这位阚铎先生序言里说得很动听，似乎象一位正人君子，进入正题，却流露出下作低俗的真面目。他的想象力似乎也太过丰富了，什么东西都能联想到下流的方面去。
他因为通灵宝玉能大能小而产生联想，便淫笑“见绛珠仙草可爱，日以甘露灌溉”一语；他看见宝玉说“这个不好再玩别的”，便想到西门庆见一个爱一个；看到宝玉洗澡便“闭目神往”金莲水战；他说林黛玉就是潘金莲，说探春就是孟玉楼，说湘云是《金》最无耻的婊子李桂姐，说宝钗就是李瓶儿；可是同时黛玉、袭人、尤二姐也是李瓶儿，尤三姐、袭人也是潘金莲，李纨也是孟玉楼，同时还是李师师。他几乎是想怎么说就怎么说，他的《金瓶梅》看得太熟，却实在没有欣赏《红楼梦》的境界。
《红楼梦抉微》这本书不大常见，其实也没必要看完它。摘录几段供各位一笑，以见解读《红楼梦》还要以揣度作者的本意为上。若只想要自己的解读连作者要表达的本意都不顾了，结果会走向哪里？
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《红楼梦抉微》：
通灵玉究是何物
西门庆全身以玉茎为祸根，故宝玉之玉即为命根。观其式如扇坠，可大可小，所镌铭语，又有“莫失莫忘仙寿恒昌”之句，其为何物，可想而知。又云“石头在赤霞宫居住，灵河岸上行走，见绛珠仙草可爱，日以甘露灌溉，饥餐密情果，渴饮灌愁水”云云。视思赤霞是何色？河岸是何地？何以有又甘露灌溉仙草？如此形容，此玉究是何物？
摔玉之故
宝玉初见林妹妹，即问妹妹有玉没有，旋又摔玉。试一闭目思之，当可失笑。
络玉之故
宝钗名婢金莺儿打一络子，将玉络起。试在闭目思之，必更失笑。
炼石之故
石头经女娲炼过，在青梗峰下，后由瘸和尚送回。女娲者女祸也。《金》书言西门养龟，即炼石之谓，而送壮阳药之番僧，系由密松林齐腰峰而来，宝玉之胎玉失而复得，以和尚故。西门之玉茎软而复强，以和尚故，试再闭目思之，尤当失笑。
宝玉自白
宝玉骂贾环“这个不好再玩别的”云云，即是自白其厌故喜新之故智。盖西门庆见一个爱一个，吃了碗里望了锅里，皆可以此二语概之也。
宝玉怕二老爷
宝玉最怕的是二老爷，西门庆最怕的是二郎，赦老是武职，政老是文职，但政老亦多以邢威加人。
黛玉与金莲同上过女学
贾雨村教过黛玉的书，金莲七岁曾上过女学。二书之中上过女学各只一人。既上过女学，比有教书先生，故《红》书请出贾雨村以充此任。贾雨村之为无是翁，一望而知，故用作女师。《金》书以任秀才为金莲女师，虽未露面其点醒女学则一。
黛钗之与金莲，上学裁衣之相同
林黛玉即潘金莲，颦儿者言其嘴贫也。一部《红楼》林黛玉于文字最长，一部《金瓶》金莲于诗词歌赋无所不能。盖林曾从贾玉村读书，此外并无一人曾上过学；潘亦于七岁往任秀才家上过女学，为《金瓶》个人所无。又谓林能自己裁衣，于他人并未点明；盖潘乃潘裁之女，九岁入王招宣府，又能为王婆裁寿衣，潘之精于女红，为《金》书注意之笔，亦可作一确证。
葬花之真铨：化灰下水与坟葬的区别
黛玉葬花，即指金莲死武大、瓶儿死花二而言。瓶儿原从金莲化出，故花二之死与武大异曲同工。其所葬之花并非虚指，即花子虚也。试看葬花只先，宝玉自读《西厢记》，又有饯花一局，明点死花二一事。试观《红》二十三回，宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”云云。按：此段先说撂了好些在水里，即指西门与金莲曾将武大尸身焚化撒入澈骨池水中。黛云水里不好，拿图埋上日久虽土化了，宝玉帮你收视者，是谓花子虚死后，瓶儿请了西门过去，与他商议买棺入殓念经发送到坟上安葬，此非葬花而何？却是移作葬武不得。盖武大化灰入水，并无坟之可言，故宝玉又说：“明儿教我掉在池子里，变个大王吧，等你做了一品夫人，往坟上替你驮碑去”云云。明点武大是个大王八，死后掉在水里，又可想见瓶儿死后丧仪之盛。
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惟有痴情难近佛
独无媚骨不如人 |
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