发信人: junleio(杨柳困)
整理人: dannylu(2003-09-06 13:18:47), 站内信件
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诗词随思录（七）
八 渔翁樵夫
其实原想写隐士的，不过想着想着还是觉得写渔翁樵夫的好，因为这两者从某方面上来说有不少人也是可以列入隐士的，而且困困觉得比之隐士，这两者更闲适自然点，乃至更像隐士。
隐士大约是看破名利的，一般来说隐士其实多原是名人，如原混迹于官场、原来文笔也颇为不错之类，由于某种原因而隐居，这一类且消不说他。有另一类隐士颇为奇怪，在未成为隐士之前是没什么名气的，估计也无几人知道，可是成为隐士后却十分有名，这里又分出两种情况，一种是如那成语“终南捷径”由来的随驾隐士，此类实钓名利之徒不说也罢；另一类却是死守隐士之名，虽下诏屡招也不从仕，确是不错，不过这“不名之名”有时比“名而为名”更为难钓，但毕竟清高自洁，仍不愧为隐士。
樵夫与渔翁，一于山林，一于水上，所对者清风白云、水光山色。不过现在的社会这两者颇为不易为，景况困困就不说了。
樵夫在历代诗词中，以十咏为组约有皮日休、陆龟蒙两人，不过困困窃以为皮诗不如陆诗。李白曾有两句，“樵夫与耕者，出入画屏中”，砍柴的人，与耕地的人都在如屏风画卷一样的山中劳作（这首诗是写四川江油窦圌山的，耕者也是于山中所见，不像江南平原的水田），画屏两字、出入之语，实是怡然自得的心情所得。
“束薪白云湿，负担春日暮”的樵子之所以是诗人眼里的悠闲像征，大约与这云雾烟霞有关，所谓“樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀”。古代的风景名胜远不如今天的发达，开发程度并无几，而且骚人墨客不时独自探行深山老林、险峰绝景，如李白就曾独上黄山，那时的黄山不像今天这么方便登临，山路险绝，但对于李白之类来说，兴之所致，步之所至。而于山中砍柴的樵夫，自然也跌入诗人眼中，在诗兴之起，便豁然如禅心道意，“心如白云，意似流水”般起来。“出林方自转，隔水犹相应”，山的空旷与人的自在，娓娓道出，而王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”却是更胜一筹，山中“人处”与樵夫的微妙关系不言而喻。
“生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望”，这首诗读来朗朗上口，诗情画意并盛。诗中所写之樵夫似乎也颇会诗，可惜困困能记得樵夫的诗词无几，只记得《钮琇觚胜》中载有一樵夫黄九烟，通于诗，只是性情简傲，但不知是否因性格的关系，或知已未遇，他的诗不是被人轻侮，就是被嘲笑，直至遇到武水隐士崔金，两人互相切蹉一番诗艺后，引为知已。只是黄九烟读了崔金的诗后，自愧不如，书中便没有记载此樵夫的诗句，不过能识佳句，不论高低，隐于山林，砍柴吟诗，也算得上一高人之流。所谓“不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴”，可见此类樵夫对于名利、富贵所见之旷达，心情之冶净也非常人所能。至于樵歌，也是古人常用的，如“因知负樵乐，不减援琴兴”，援琴两字，则是说此歌可与琴和。
说起这渔翁钓叟，古来最有名的莫过两人，一个是兴周姜子牙，一个是助汉严子陵，都成为后来常用的典故，就不消烦述了，不过古代的渔翁一般指的是内河渔翁，出海的少有所指。渔翁的闲悠似乎更胜樵夫，不知是否是因“静钓待鱼起”，抑或是一竿一网优雅过樵夫的挥斧。诗词中似乎有一奇怪现象，宋多喜渔翁，宋前常言樵夫，也不知是否因宋的地理所致，还是官场风气所引触。词中更是如此，更有《渔夫舞》、《渔家傲》、《渔歌子》、《渔父词》之类冠名，至于吕岩的十八首《渔父词》，仍是道家仙话，类于禅宗的《十牛诗》。
陆游自语：”吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻“，但陆游一生终未有为渔翁之举，而唐时的方干却因貌丑而遁于会稽鉴湖，以渔翁为生。方干原曾中进士，后不得志于状元，至于是否因貌丑不中困困就不得知了，不过从他的不少诗中所透露的气息似乎有此原因，如“我来幸与诸生异，问答时容近绛纱”、“人间别更无冤事，到此谁能与问天”、“从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿”。而且其初时为渔翁仍不忘功名，如“此时检点诸名士，却是渔翁无姓名”、“山阴钓叟无知己，窥镜撏多鬓欲空”，只是开始那“圣主此时思共理，又应何处救苍生”报国心渐渐因官场风气而消沉，后来的诗风也近于禅，如“主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒”、“莫笑旅人终日醉，吾将大醉与禅通”逍遥无二，比之前面的感怀等更胜。“最好处，是渔翁归去，鼓棹披蓑”，渔翁之所以成为后来诗人词客笔下心上向往之事，不知是否因姜子牙的缘故，抑或只是真意欲忘迹于烟波上。
“此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁”，狎字本来的意思是不太好的，但用在这里却大有游戏的味道，形相相得，娱意自若，无拘无束。渔翁之逍遥，是偏为令人称道的，尤其是景色上，“偏把云霞媚一方”、“真堪赏、恰如镜里人来往”，又如“万里乾坤清绝处，付与渔翁钓叟”这清绝处都让他们占了，怪不得诗人词客常常要与渔子“同舟荡月归”了，
“逍遥此意谁人会，应有青山渌水知”，得青山绿水者，樵夫渔翁也。不过这些都是墨客骚人眼中的情怀，估计未必真反映了他们的心中所感。不过樵夫中，张简的《醉樵歌》中一樵夫，则简直是散仙类的人物（这首诗写得困困以为可以归入游仙诗了），抄其中部分与大家共赏一下：“……两肩矻矻何所负？青松一枝悬酒瓢。自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。学剑学书总不成，惟有饮酒得真趣。……手持昆冈白玉斧，曾向月里斫桂树。月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。醒时邂逅逢王质，石上看棋黄鹄立。斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。于今老去名空在，处处题诗偿酒债。……”青松挂酒瓢，行遍人间路，已是疏狂之人了；而“不如一醉三千日”直可比之刘伶，与李白争美；再者题诗偿酒债这一句，可见其诗词也应不俗，似这般游戏人生之人物，现代是难以找得到的了。
至于渔翁，张君武曾遇一老，初渔翁口吟：”郎提密网截江围，妾把长竿守钓矶。满载鲂鱼都换酒，轻烟细雨又空归“，此”空“颇为极妙，不过与上面那个樵夫一般，看来都是视酒如命之徒。后来泛船而去，又吟唱：“蓼香月白醒时稀，潮去潮来不自知。除却醉眠无一事，东西南北任风吹”，可见渔民中实也是有旷达闲适之士。
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