发信人: rockline(不系舟)
整理人: chocho.1(2003-06-03 17:41:46), 站内信件
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解毒宝玉：先解毒鲁迅
总算有人完完整整的把自己不喜欢的理由说出来。不错，写的很好。
所谓言多语失，总要话说多一些才露出破绽让人反驳。东一句西一句的让人反击也无从下手，就象练了葵花宝典的东方不败，总是用又短又小的绣花针攻击你，你还真没办法招惹他，只好当他不是人类而一笑了之。
看了你的文章以后我有一个感觉：贾宝玉是一个“高级流氓”，而贾宝玉，就象推崇他“爱博而心劳”的后辈也就是那个自称鲁迅的周树人一样无耻。不是吗？周树人不是也有偷窥僻甚至“经常偷窥”弟媳吗！贾宝玉即使只同很少几个女性发生过关系也没法洗清他的流氓罪。为什么呢？因为他意淫，也就是说他不是在肉体上而是在精神上玩弄女性。不是吗？他对平儿的“尽心”是在干什么？！这样的一个贾宝玉没有尝到无产阶级专政的铁拳真是他幸运，所以他除了作和尚没有第二条路可走了。但是让他作和尚观众们也还不解气，最好他一头撞死了，还省得浪费粮食。
不知道上述所说是否是《解读宝玉－随便说》一文的读者的共同感受，又不知道这是不是作者想要表达的思想。如果这的确是作者想要表达的而不是出于我的臆造，那么我要问：为什么作者这样讨厌贾宝玉？我也在想：作者是否喜欢《红楼梦》？刚才说“言多语失”那句话的下半句是“话不投机”，如果作者根本对《红楼梦》毫无兴趣，那就真是“话不投机半句多”了。所以我还想等作者“再解读下和黛玉和宝钗”以后再作定夺。
我在这里想说一说鲁迅，１９２４年９月１５日，鲁迅写了一篇散文《秋夜》，后来收在散文集《野草》中。文章一开始，鲁迅写道：
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这一天怎么了，为什么鲁迅要写这些话？
这大概算是野史。据说在这一天以前，鲁迅一直与弟弟周作人一家住在一起，那所房子是鲁迅用他的大学教授的工资购置的。鲁迅是一个很矛盾的人。他受过高等教育，接受过新近的思想。但是还要遵从母愿娶一个根本不爱的乡下女人；他口诛笔伐封建制度的罪恶，但身为家中的长子又总是想为弟弟们安排未来。鲁迅的弟弟周作人是鲁迅亲自带到东洋去接受“先进文化”的，周作人也一直以鲁迅为榜样。但那都是这一天以前的事。
据说：周作人的日本妻子，过去是鲁迅的情人，鲁迅因为接受了母亲为他安排的婚事，而不得不与之分手。后来不知出于什么心理，又介绍她与自己的弟弟周作人认识。但是这个日本女人，有一天向周作人说了些什么，结果周作人马上写了一封绝交书，告诉鲁迅以后再不要到后院来。
这一天鲁迅在日记中写道：今晚在自己房里吃饭。（大意）接着，鲁迅就搬出了用他的工资购置的房子，从此以后，周家两兄弟也不再来往。周作人从此站到鲁迅的敌人中间，经常性的作文章骂“流氓、青皮....”直到后来作汉奸。
而鲁迅在搬进新住所后的晚上，写了那篇《秋夜》。他写道：
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别
人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小
粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简
直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧
形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢
所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而
高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼；直刺着天空中圆满的月亮，
使月亮窘得发白。
那一天到底发生了什么？鲁迅死也没说，周作人死也没说。不知道这是不是前文作者提到的“偷窥弟媳”事件。因为两兄弟不肯说，所以我不知道究竟是鲁迅太下作，还是那个日本女人有意在两兄弟间鼓动唇舌。鲁迅的私生活是怎么样的，他是不是因为去日本留国学就沾染了日本人的坏毛病而喜欢学生装？我不知道，即使有那也是他跟许广平间的私生活。不论怎样，我喜欢鲁迅的文章，钦佩他在文字间表露出的坏脾气。
现实中的人与理想中的人总会有差距的。所以我喜欢《红楼梦》。
人是复杂的。好事不出门，恶事传千里。人容易被中伤，容易被诽谤。活在谣言中人会太不起头来；或在舆论监视下人会失去生活的乐趣。既然如此，为什么要加入诽谤者的行列，又为什么要为看笑话的人活着？那样的活法不是很累？
但是那样的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”勇气，我自叹弗如。实际上在现在这样的社会里，我觉得很困惑，不知道我一直以为是正确的东西到底应不应该坚持。《哈姆雷特》中的一段台词我总是记不住，所以总想翻出来看：
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默然忍受命运的暴虐
的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，
这两种行为，那一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在
这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其它血肉之驱所不能避免
的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡
着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱
了这一举臭皮囊以后，在那死的睡眠里究竟要做什么梦，那不能不
使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；
谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被
轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费劲辛勤所换来的
小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的
一生，谁愿意负这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗？倘
不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的
神秘之国——是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，
而不敢向我们所不知道的痛苦飞去！这样，重重的顾虑使我们全变
成了懦夫。决心的炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟
大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。
丹麦王子哈姆雷特为什么总是那样犹豫？鲁迅为什么那样矛盾？贾宝玉为什么在家庭的权威下屈服？
哥德说中国人不懂得欣赏悲剧，是啊，即使《感天动地窦娥冤》那样的悲恸之后，也会有一个窦天章出来圆场。歌德也算是在魏玛小朝廷中混过一阵的，可是对人与人的倾轧激烈到什么地步，比起中国人的体会来，还差的远，所以他才会这么说。
其实没必要这么假深沉，大家都是上来玩的，争论说服不了任何人，这道理大家都明白。前些天在北社为“超脱”与人争论，弄的人家发誓从此不来红楼逸梦。可不是嘛，我就是不够超脱。王国维说《红楼梦》是真正的悲剧，而我总是想维护这悲愤的崇高，好笑吗？其实也未必，看世人行事，哪一个不好笑，谁又单单的笑话我呢。
我等着看下文。
23:30 03-6-2
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只闻白日升天去
不见青天降下来
有朝一日天破了
大家齐喊阿瘣瘣 |
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