发信人: chshw(阿敏)
整理人: aaaachi(2003-06-04 11:45:17), 站内信件
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早就知道中国人喜欢吉祥数字，可读过《文选》后，发现吉祥的不多，不知道何时还出现了“七”。有人说是源于枚乘。枚有赋9篇，今传赋3篇,其中《七发》见于《文选》，令人信服。
西汉名士——枚乘，著名的辞赋家。《七发》是赋的体裁，也是本篇的篇名。其结构是用七段文字描写，开头加一段序曲，叙述缘起，并借主客问答将各段联系起来。这种文学形式即由枚乘创立，后来被多人模仿。成为赋的专门体裁，就叫《七》。至于七是否是吉祥，姑且不论，我们只是要从中收益、启发。
《七发》的主体结构以问答式组成，但她和其他的不同。一是问答次数；《七发》问答却必至“七”，二是问答主次；一般辞赋作品以问为次，以答为主，而《七发》等“七体”文学却一反故辙，以问为主。刘勰说：“枚乘□艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）
这种起、承、转、合的结构，文学上不少见。《七发》的这种章法结构，为一般“七体”作品所不具备。所以，伟大领袖都评述说，这是骚体流裔，而又有所创发。骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。……《七发》的气氛，不是有颇多的批判色彩吗？“楚太子有疾，而吴客往问之”，一开头就痛哭上层统治阶级的腐化。“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。洞房宫,命曰寒热之媒。皓齿娥眉,命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”这些话一万年还将是真理。现在我国在共产党领导下，无论是知识分子，党、政、军工作人员，一定要做些劳动，走路、游水、爬山、广播体操，都是在劳动之列。……这个法子，有点象我们的“处理从宽”。首尾两段是主题，必读。如无兴趣，其余可以不读。。……
《七发》，在赋体文学乃至整个文学史上都占有一定地位。这不仅是因为它作为赋体文学而更具有鲜明的讽谕意义，同时也因为它与一般赋体文学相比，在艺术形式方面，最具有审美价值。真是“古诗佳丽，或称枚叔”(《文心雕龙·明诗》)，
《七发》脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。这篇赋的基本内容，就是以美丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六方面的情状，最后引申到贤哲的“要言妙道”。难怪刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”
我们看得出，《七发》已经出现道德主题与审美主题的矛盾，出现“劝百讽一”的现象，这也成为后来汉赋的基本特征。前人评论过，说《七发》的重点不是说理，也不是批判，而是展示各种令人向往的生活嗜欲，并以语言的形式，将这些素材创造为新鲜的文学美感。但在人类文化中，克制欲望的道德要求，与满足欲望的享乐要求，始终是一对深刻的矛盾。不可争议的是，两者之间的合理平衡，更是一个复杂的问题。它影响着一个人、一个集体、一个更大的**。
作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。针对这种现象，连老人家都说说过，40多年了没有看这篇文章，有时还拜读下。那我们今天更应该去学习中体会、去领略枚的高远境界。。
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