发信人: ft.858(蓝色的眼泪)
整理人: coralberry(2003-05-27 03:35:01), 站内信件
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这一天，我打开了台湾陈慧剑先生著的《弘一大师传》。
弘一大师，即李叔同，是一个彻底超越了自然生命的人。从当年的李文涛到后来的李叔同，他首先实现了艺术生命对自然生命的超越：从李叔同到弘一，他又实现了宗教生命对生命的超越。我的一个朋友在读此书后对他传奇的人生有一个小结：
本我-----------自我----------无我
李文涛----------李叔同-----------弘一
自然生命-------艺术生命----------宗教生命
而我给这个小结写了一个题目：人生完美的三部曲!弘一大师，他既有自然灿烂的生命，也有艺术美丽的生命，还有宗教超凡入圣的生命!
以一己区区之身而奏出了如此三部曲的，千古以来，为数并不多，但也不是鲜见，众所周知者如高更，40岁之前，高更的生命还是自然生命，当时他的艺术感觉还如锥处囊中。他后来终于去学画了，他的艺术才能从此脱颖而出。他首先超越了自然生命，亲证了一个人身上艺术生命的存在和堂奥，而后来他的死于塔希提岛，是不是就是弘一大师的死于西子湖畔的定慧道场呢？
我们的生命是悲欣交集的生命，可我们像井底之蛙般不知道在我们的悲欢之上与之下，都有一个巨大的无差别或者说无悲欣存在着。如果说我们小小的悲欣是浪花，则这无差别与无悲欣就如大海深处的水，如大海高处的天空，那才是纯大空无的世界，至善至美的世界，理性的世界!和它们相比，我们芸芸众生，我们的那些嵯峨大山，以及我们的那些游荡之水，乃是它的表达而不是它的本质。如喧哗的我们的口是我们沉默的深处的表达却浊我们的本质一样。我们喧哗动荡我们因此渺小。
什么叫做厌世？一个人讲多了话，现在不想讲了，这就是厌世；一具人闪烁得太久了，现在只想沉寂，这也就是厌世；一个人在世上享够了荣华富贵，现在不想享受了，这还是厌世!厌的前提是饱与满，是曾经的爱过与向往，是曾经的沉迷和贪恋，离开了这个前提没有什么厌字可言，在我还没有历尽沧桑之前，我只能是对这个世界无比地热爱!
什么是世？ 世就是这个宁静世界的一动，就是巨大的冷水的一热，就是荒漠上的一动，就是通体透明的无中的一斑，我们所有恋世入世的欲念，都是为了让这个世更动更热更美更丰富，而我们所有的出世者，都要回到那宁静中去，要回到那冷中去，到那荒漠与透明的无中去!因为大家在本质上都是一种“疾速还原的泥土”，我们最后都是要以广大无边的大地上的宁静作为归宿，像灿烂的流星，灿烂的只是瞬间，不灿烂则是永恒，它要以黑色的宁静作为它最后的家。我们活着，我们在世；我们死了，我们过世，我们潇洒走了一回-------或不潇洒地走了一回--------总之我们来世一遭，现在我们去了，我们到那永远的黑暗和宁静中去了!只不过我们一般人的灵魂迟迟不能觉悟，所以我们一直到肉身死亡我闪在世上实在无处可以寄寓灵魂时，才万般无奈地死去。我们活着留恋人世，我们死后就得下地狱，可是如果我们的灵魂 能够早日开悟，主动地回到我们的家中去，那么我们就有可能登上天堂，所以，回去的方式实在太重要了，一般人是死亡的方式返回泥土与宁静的，而佛则是以生而觉悟的方式返回的---------与其把肉身交回，不如把灵魂交回!
花枝春满后，
天心月圆时。
于此证功德，
人间念法师。
李叔同无疑是天上的月，不论此月者何月也，总之是我已经走入了这片月光。但是最终，我们自己心中的月，总得要靠我们自己去圆它，只有我们自己捧出的月，才能照耀我们自己!!!
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▇☆笑看风云☆▇
▇ 斑 主 ▇
▇☆月色朦胧☆▇
▇ 斑 斧 ▇
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