发信人: jaqz(祢衡)
整理人: doue(2003-05-17 10:59:41), 站内信件
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对于说四川地区地处远离儒家正统文化的“西僻之乡”是毫无历史依据的。为何你文中只提扬雄、谯周、郭沫若，而不提司马相如和马援？可见蜀域名人并非都是“审时度势，灵活善变”，也有明了大义之人。再说儒家的“忠，孝，仁，义”也未必比的上道家的清流和法家的严正。孔子曾说：天下乃国人之天下。而老聃却说：天下乃天下人之天下。可见少了国人二字的道家更为博爱。往往儒家的“入世”还是建立在道家“出世”的基础上的。如果说四川人远离儒家正统文化，只是证明我们四川人的祖先更有清晰的头脑。
:方脑壳，哈戳戳，有了祸事跑不脱；不转弯，转直角，吃了亏还很快活。
: ——电视剧《方脑壳》片头曲歌词
: 龙门阵，龙门阵，龙王老爷害了病。打发乌龟去捡药，龟儿子在听龙门阵。
: ——成都民谣
:中国地区差别之大，风俗民情之不同，是有目共睹的。扬雄对“蜀”解释为“独”，“不与外方同”，无论是杜甫还是陆游一进成都，就发觉与自己以前的经验很不相同的风俗民情之类的事，至于歌咏成诗。而很多人对巴蜀人的概括，也通常跟下面这句话大同小异：“巴蜀之人少愁苦，而轻易荡佚”(《通典》)这就是说，巴蜀之人没有心肝，不背袍袱，很容易将其它地方的人视为天经地义的重大事情，视为玩笑的一部分。的确，此前我们已经提到过四川地区地处远离儒家正统文化的“西僻之乡”，譬如割据政权较多，也是民众很少讲什么“大节”而倾向于实用一面给割据带来了“群众基础”，尽管我们不同意蜀人“乐祸贪乱”的说法。同时我们很少为某一学说或真理而努力献身的“烈士”，更不容易诞生像齐鲁大地那样舍生取义的“正天下之风”的圣贤，多的是像扬雄、谯周、郭沫若这样审时度势，灵活善变的人。他们也不大拘于学问的一隅，执学问的一端而固守，或者因此从一而终，如清末民初其思想凡六变的学者廖季平等。从民间来看，南北朝以来，见诸史籍的离经叛道的“别财异居”，官方屡禁不止，说明那种将家庭维持在几世同堂的“大一统”观念，对四川地区的人缺乏像齐鲁大地的人那样大的吸引力。林语堂说北方中国人是“自然之子”，“习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活”，而南方中国人则是“习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，……喜欢舒适”(《吾国吾民》)，而作为南方中国人的四川人尤其是成都人来说，受那种大言玄玄的说教诱惑较少，直接和实用，世故与讥刺集于他们的一身。
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