发信人: chenzhan2001(名字最长七个字)
整理人: fan_z(2003-05-16 15:59:23), 站内信件
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袁河三峡
袁河两岸的奇山美景，最令人“喟然起长叹”的，古人有所谓“袁河三峡”
──牛栏峡、昌山峡、钟山峡。“十里五里分宜路，钟山昌山重寒天；未必瞿塘远
过此，此中三峡怪来传。”袁河三峡比起长江三峡来虽然要逊色，但它“怪来传”，
独具特色。
牛栏峡。距宜春城北二十里的地方，有山名雕山。山峦起伏，群峰叠翠，号为
“十八美女观莲”。至秀江河边，就是现今的下浦车站旁侧，两石山耸起，左金鸡
山，右银饼山，相对若栏。中间又有一个牛形岭。为下浦天然锁钥，名牛峡栏。
银饼山，高百丈，群石突兀嵘峥，峭峻如饼，旧时只有一鸟道可攀援而上。上
面古木郁茂，秋时青红辉映。峰巅有一古寺，盛夏步入寺中，风露苍凉，是消署佳
境。现古木早已伐队，古寺亦杳然无存。峡者，山夹水也。现秀江隔银饼山一里多
路，不贯流银饼山与金鸡山之间了。而从新坊、狮背来的东水，也从它的侧面流入
秀江。恐是“三十年河东，四十年河西”，河水改道，山峡也就变成山谷了。
昌山峡。在今分宜县城西南十多里，袁岭雄踞袁水南北，紧锁江流。岸边，“
水漱树根龙露爪，石排江岸虎交牙”，峡中，“中流万石斗”，孱岩嶙峋，利如剑
戟。且水激浪急，汹涌咆哮，晴雷夏雪，令人毛骨悚然。因它急湍直泻，古人曾呼
此地为“鹅叫十八滩”，意思是鹅叫一声，舟楫可以直下十八个滩头。直是好急的
水，又冠以绝妙的美称呀！古人有首《昌山峡诗》，淋漓尽致地描绘了急流同峡中
万石相搏的情景：“乱石扼昌山，晴空雷雪诧。峭厉辟鱼龙，十里声惮吓。怒如骇
鲸张，狞如雕虎跨；颓职天柱倾，辊如铁轮呀。或卓或复跽，或躲或迎迓。水石不
肯降，决胜何时罢......”。因此，来往行舟，到此易遭沉没，所以叫“伤山峡”
。伤山者，易为舟人望峡攒眉侧叹，甚至伤心流泪之山也。为化凶恶为吉利，古人
常以反义高速来避讳。宜春人把“舌（失）头”呼为“赚头”或“招财”，船家称
陈（沉）姓为胡（浮）姓，都是以反义词来兆吉利，同样道理，伤山也就是被人们
称为“昌山”了。
为使“伤”真的转化为“昌”，古人还曾用过两个药方。一是把神请来，唐朝
时宜春有个县令叫卢萼，在峡南建有阅城龙王庙（一般叫昌山娘娘庙），妄想把龙
王菩萨请来镇守，便能“普救众生”，太平无事了，结果是自欺欺人，遗害一千多
年，至今还在愚弄一些信男信女。一是相信人们自己的力量，人定胜天，巧夺天工
。现庄头那里原昌山南北船渡易出危险吗，从宋朝开始，曾修驾浮桥。从而化险为
夷，来往人畜的安全有保障了。那桥名“春晖”。春晖者，是取孟郊《游子吟》诗
中“谁言寸草心，报得三春晖”句意，就是感谢修桥人们的深情厚意。河宋有石刀
石剑作崇吗？人们又用双手把它铲除。康熙九年（公元１６７０年），宜春郡守李
芳春委官鸠工聚材，经过二个多月，凿去河中顽石一部分。道光五年（公元１８２
５年），副总戎张健荣协镇袁州和临江时，更大兴土木，发动集资，又自捐白银一
千二百多两，用木框充塞士石来堵截水流的办法，分段分区作业，从该年的十一月
动工，到第二年的九月，经过近一年的时间，把水中的高石、尖咀石、排栅石、牛
马石、横江石......，一一凿去，从此，水势虽还（三点水加翁）汹激湍，但行舟
往来，篙人忻悦击楫以济，不再有覆舟喂鱼鳖的忧虑，出现“断山如蜀峡，束水迫
狂奔。风送千帆出，乱飞蝴蝶群”的奇景。
说起昌山庙，有必要再补充几句，就是说，应该查一查这位“娘娘”的“档案
”。据载：卢萼在粤西任小官时，一天晚上，梦见一龙王启示他说：你即往江西高
升，到职后，是否感谢我？大和五年，卢萼果然高升了，来宜春当县令。为不忘龙
王“恩赐”，便在昌山立祠纪念，匾曰：“龙王庙”。这便是昌山庙的前身。因当
时粤西流传一个神话，说是温某娶阅城梁氏，生有个女孩，容姿瑰玮，长大，善女
工，又喜欢做好事，常关心民间水旱虫荒疾苦。有一次，她到河边浣纱，拾得一卵
，携归，放在破絮中。不数日，壳破，出一小蛇。这女子把它置放河中，蛇便摆头
摆尾而去了。数年以后，这女子死了，安葬时，有一个陌生青年，驾一叶扁舟，前
来吊孝，哭死者为母，凄怆异常。人们感到奇怪，但记起这女子生前放蛇一事，便
断定这是神龙前来报恩，是龙王显圣，于是便立祠祀之。由于这个传说，所以后业
宜春状元卢肇给昌山龙王写匾时，又将这龙王庙改为阅城梁氏，改匾为“阅城君”
。康熙六年（１６６７年），湖西守道施闰章，便又 将阅城君改为孝通庙。上述
情况说明：昌山原是龙王庙，以后变成了龙母庙；在粤西原来说的是龙蛇向温女报
恩，到了昌山却又变成了温女的母亲阅城梁氏。所以昌山娘娘的来历实在是荒唐到
了极点，别说它有什么灵验，能救苦救难了。可是长期以来，人们不知道这个底细
，给它磕头朝拜，特别是每年八月十三日说是娘娘诞辰的前后（现广东顺德县有“
孝通庙”，说其生辰为农历五月初八），“八月朝拜天，七日八夜烟”，鞭爆不断
，烟雾冲天，朝谒晋香者更多，不知浪费了多少钱财，误死了多少人命。知情者应
该戳穿这个鬼把戏，使人们不再受骗受害了。
钟山峡。从昌山东行三十里为钟山峡。南北二山夹岸对峙，山南的叫南钟山，
山北的叫北钟山。袁水中流，乱石屹立，险峻不减昌山。为啥叫钟山？《舆地纪胜
》上说：在西晋永嘉元年（公元３０７年），有一个渔翁在那里钓了一金锁，长求
尺。又获得一金钟，上面铸有字，说是秦朝时候的“驱山铎”。渔人用手敲打，钟
响如霹雳，山河震动。渔人吓怕了，手一松，钟又沉到水底去了。从此，那里便取
名钟山。赵（三点水加廉）的《钟山峡》诗就说到钟与锁的事。诗曰：
秦钟不复人间物，金锁空传上钓纶。
危石击涛翻白雪，乱峰拥黛入青蠊。
渔翁率罟蛟龙侧，樵子常薪豹虎邻。
春水涨来添险绝，客船过此重逡巡。
北钟山之麓，怪石鹭接淋漓，古人以状名石，分别称为石帽石、双板桥石、船
头石等等。有一块古人誉为可与“秦碑汉隶并登集古之录”的石刻，娄百字，说是
张仙人所作，难以辩认。传说：谁能完全认出石刻上的字，一个漂亮的姑娘驾着一
船金银就会凌波升起。有年，有个学识渊博的人路过此地，石刻上的字快识完了，
河水忽尔哗尔哗啦作响，姑娘和金银船就冉冉晶出水面，顿时周围山水增辉。因此
人一时被美女迷住了，心生邪念，待他再凝神去辩认剩下的几个字时，死也认不出
来了，因而美女和金银船又在水中消失了。据说这石刻早已毁灭无存。此外，还有
钟山洞、憩所亭等等。
钟山山麓曲折蜿蜓，春夏水涨，秀水湍（三点水加伏）涌沸，把河中的如米白
沙喷送两岸，好事者美其名曰白米，并以喷送岸沙的多少，预兆来年两岸庄稼的丰
歉；沙多，丰稔在望；沙少，收成欠佳。
袁水过了钟山，已是中下游，接近平原地带，千回百转，水势渐趋平缓，混浊
多半沉淘，所以钟山峡下头江水 ，显得格外澄碧，是野游、垂钩的好地方。严嵩
的两着诗就曾描绘这情景：
钟山出秀浦，碧潭无限清。
日浮江色动，舟（足加就）浪花轻。
（石加番）石思垂钓，沧浪爱擢缨。
沿洄意未极，川螟月华明。
──《东溪清泛》
可怜东岸飞鸥鸟，又见春山长薜萝。
峰势插江溪路小，峡门横石水声多。
平沙觅句看云立，极浦飞舟载酒过。
见听此溪多钓伴，月明来听扣船歌。
──《钟山游眺》
钟山峡有它独特的诗情画意，因此卢肇潜心读书在那里，后人并构有读书堂以
示纪念。也是由于钟山的风物名气吧，隋炀帝大业二年（公元６０６年）拟于新喻
县城东距虎瞰山三百五十步的地方建立钟山府，因为丧乱，没有实行。
三峡，特别昌山、钟山二峡特色突出，古往今来，赢得不少墨客骚人的吟唱。
清秀宜春人胡光莹的《袁江谣》，不仅概括昌山、钟山二峡的特色，还给役役于人
生逆旅的人们以启示：
家在袁州濒江住，扁舟惯逐袁州路。
上滩下滩路迢迢，临风唱作袁江谣。
袁江之水清且沦，袁州城下好扬（舟加令）
十里五里碧滩接，一桨摇出青山青。
昌山估兀劈江起，截断江流从此止。
鬼斧神工谁所开，等闲放出袁江水。
缘江一带石孱岩，舟行曲作之字湾。
舟人摇手客勿语，衔枚偷渡较龙关。
轻舟出峡波如箭，顺流直指分宜县。
买肉沽酒且为欢，转眼钟山又前面。
钟山通迤曳秋烟，微现中流一线天。
放篙着石石怒语，四山响着答声铿然。
下流滩少波纹漾，遥连章贡同奔放。
推篷回首望长江，袁江远在千山上。
篙师搁桨语客详：“客行千里慎勿忘，
水面嶙峋那足道，暗中险阻最难防”！
我闻此语三太息，比拟人心不可测。
君不见，忠信自古涉江湖，世间险阻无处无。
袁河水碧波荡漾，装点了祖国山河，丰富了祖国的文化。袁河水，源远流长，
滋润了百万富粮田，造福了两岸人民。是大自然的鬼斧神工吗？不，是劳动人民的
智慧创业。即使是在“白浪滔滔寒江流，伤山伤人人同愁”的昌山峡，人们也能降
龙伏虎，变水害为水利。西晋永嘉四年（公元３１０年），罗子鲁倡议在山峡作阪
，灌田四百多顷，唐朝年间，宜春太守郑望夫顺应人民的要求与愿望，也在那里修
堰灌田。好心九有好报。为了感谢郑望夫的一片悯农之心，人们把峡中一尊巨石命
名为望夫石，以示纪念。
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