发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-06-23 19:41:35), 站内信件
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考地名秀（三）
红楼中的贾府究竟在何处，这是红学也未能定论的问题之一。
现在仍然是南北两大派各执一说。其中南派论者占大多数。
我们在这里的议论也必然是各执一说。
无论谁怎么去说，为此多看些，多熟悉些，多领悟些才是最
重要的。
涉及到贾府所在地的问题有几个复杂的原因：
一是红书自身的文学属性原因；
二是红学与曹学各自涉及到的实际问题。两者间既要区别，
又要联系。
三是领悟，审美的问题
一：红书本身的问题：
1：红书的文学性质决定它可以去做任何的虚构；
红书里亦自云：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将
真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也．故曰“甄
士隐”云云．”
又云：
“无材可去补苍天，枉入红尘若许年．
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故
事．其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，
然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．”
“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何
难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒
新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”
我们正襟危坐的朝代，纪年，地域之争为红楼作者轻描淡写
几句所睥睨。
窃以小人之心度曹君之腹，谅他有捅马蜂窝，遭来横祸事非
之虞，故李冠张戴，指桑说槐。妙笔之下“只取其事体情理”才
所以杜撰红楼。列位看官明知是清朝之事，有口难辩。就是他雍
正老儿在地下读红，也是无计可施，奈何不得。
曹氏此做，也可以看出其创作思想成熟，手法高段，功实底
厚亦有文人浪漫之豪情大气。
2：我们确认红书中贾府地点为虚构的基点上，红书本身没有
做直接的称呼或北京或南京。这样我们完全可以从作者的本意去
理解为贾府所在地就是金陵。此金陵或北京，或南京或其他，全
随你自己心情了，只要你心安理得，有凭有据。
论说贾府地点，不可忘记谁的凭据现在都属于逻辑中的“可
能性判断”。至少在权威部门确认之前就是如此。逻辑的规则告
诉我们：可能性判断不做争论。你说明天有雨，我说明天无雨。
争来论去还是要听气象权威--气象台的。就是气象部门的判断也
要看明天是否下雨确认是否。
我这样说并不是说不要探讨，只想告戒朋友们或写文章，或
争论红楼中其他事情，南京北京的尽管去引用。就是说贾府就在
北京，南京也不算错事。实际上现在的南京，北京不是也在各执
一说吗？好象瓜洲也恃红书中贾府所说的“收地租的”“老宅”
也参与竞争。那么我们在文章中使用为什么不可以。还是不要给
引用者加上什么“不懂红楼”的帽子为好。
二：二是红学与曹学各自涉及到的实际问题。两者间既要区
别，又要联系。
探讨贾府地点其实是一件很好的事情。这即是一件认真严谨
的执“根据”去论证的过程，也是一件审美的过程。对于在具体
的学习，掌握依据地点的专题论证中可以为理解红书的主题及作
者创作思想有很大的帮助和促进作用。
其实单凭红书中贾府的线索完全不够，还应该加入曹家的生
活足迹来理解增加判断力，寻找双重关系中的交叉点。
红书中有说辞：
“雨村笑道：“原来是他家．若论起来，寒族人丁却不少，
自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁逐细考查得来？若论
荣国一支，却是同谱．但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故
越发生疏难认了。””
云山雾罩中，贾府踪迹更加扑朔迷离。
有位朋友向我证实贾家足迹自南北上，在红书中是此说；
曹学中说：
曹家随清军入关--北京--姑苏--南京，这是曹家南下的痕迹。
在贾家，曹家相反的足迹外，还有曹雪芹自己的足迹之说。
因为曹雪芹自己的足迹并没有因为曹家衰败后而结束。曹雪芹仍
有自己的足迹。有曹雪芹“卒于北京”之说。但其中不能就证实
是曹家就在北京生根，也不能说由此就可以断定贾家就在北京。
“卒于北京”可以解释为：那是曹雪芹在曹家破落后他自己
的足迹。
红学对许多问题都没有定论。曾经就是为曹雪芹的祖先在辽
宁的千山，“千朵莲花山”也争论不休，不知道至今有没有结论。
此事探讨起来，如果去学术，在浅显处尚可，事到深处时就
无力，无资料，无处可为了。
在我们考证贾家所在地时的思路千万不能跟着朝廷走，不能
用贾政去朝廷所需要的时间表明曹家就在朝廷附近，而清朝的首
都在北京，这样的逻辑关系去断定曹家就在北京。因为曹雪芹已
经明确的告诉读者红书中的纪年，朝代，地名都是虚拟的。曹氏
写红书的目的是写女人，在文学作品中女人，曹家，朝廷都可以
有虚构，不能虚构的是曹雪芹对于女人的那种最原始的，最本质
的感受和认识，这其中就包括了这些女人的地理性的内涵。所以，
我们以这些女人为轴心去理解曹家，朝廷更为可靠。
另外，北京有大观园，南京也有大观园，这些只能去做为证
实这是曹家的痕迹而不能直接去认定它就是贾家。它们现在还都
属于逻辑中的“可能性判断”。
这些需要去论证。有关人士的论证。
我们争论贾家所在地，是为了学习和充实。对于理解曹家或
贾家“赖天恩祖德”的“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日”与曹氏
“茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花”的落差原由，
曹氏著红楼之良苦用心，理解红楼“其中味”则益处颇深。
三是领悟，审美的问题
有朋友回帖劝我多看红楼。我同意。但我更愿意去多悟，多
审美。审美--悟--审美是一个很享受，很美的过程。放过了是暴
殄天物了。实在可惜。
考证贾府地点也是一种享受的品味过程。我更愿意用审美的
方式去相信我的感觉。当然我也是在依据贾，曹家及曹的足迹之
说。
在形象思维的文学属性中感觉才是最重要的。西洋白人把林
黛玉读出个金发碧眼，非洲人读出个黝黑诤亮来也是审美，不违
反规律。
北派可以罗列出一百条北派的证据；南派也可以拿出一百条
南派之说。
其实，南北孰是并不重要。交流，学习才重要。欣赏，领会
才是生活。
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