发信人: adamlee999(当当)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 02:25:58), 站内信件
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生与死，是一个广泛而深入的题目。不同的看法、想法及立场。在近三十年来，渐渐受到东、西方人士的重视，有许多，有许多的学者，从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨﹔我则从佛法的观点与对佛法的认识，来加以说明。
认识生命的实相
一．由生命的无奈、无所依赖及无所适从，转变为生命的可爱、可贵与自我的肯定
很多人，对生命的感受是负面的，认为生命是无奈的、受罪的，是一种负担，这是不了解佛法所造成的偏见。佛说：人身难得，佛法难闻。要开悟乘佛，成就法身慧命，只有在人的生命过程中，要开悟乘佛，成就法身慧命，只有在人的生命过程中，用我们这个色身，听闻佛法、修行佛法，才能达成修行的目的。
或许很多人认为，修行只能到佛国净土去修，这种观念其实是错误的。因为诸佛都是在人间修行成佛，不是以其他类别的众生形态成佛，因此，必须先要有人的身体之后，才能发心，发菩萨心，修菩萨道，然后成佛。所以说，生而为人是最可贵的。
二．生命的出生与死亡，关系密切，不可分割。出生之时已确定了死亡的必然到临。生未必可悲，生命若无尊严，何喜之有？死亡若有尊严，又何必悲哀？
如果知道生与死是必然的过程，那幺，生命本身就是尊严。因此，生存并不麻烦可怜，死亡也不需要觉得悲哀凄苦﹔而是看我们对生存及死亡的态度而定。如果生存、生活得没有尊严，那死亡有什幺可喜的？相反的，如果死得很有尊严，那死亡又有什幺值得悲哀的呢？
三．生命的尊严，是从活得有意义、有价值、有目标之中来体验和显示
人的生命，就是生与死之间的一段阶段、一个过程。生命的尊严，可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等多方面的确立。下面是从佛教徒的立场来探讨生命的意义、价值与目标：
１．生命的意义－从佛法的立场来看，生命是为了受报和还愿而存在的。过去许过的愿，一定要实践承诺﹔过去造的业，必须要受报。因此，也可以说生命是由于因果的事实而存在的。
２．生命的价值－生命的价值，并不是客观的他人来评估判断、确立的，而是自己负起责任、完成一生中必须要完成的责任，同时尽量运用其有限的生命，做最大的奉献。
每个人世界上，都扮演着许多不同的角色，可能是父母、夫妻、儿女，也可能是老师、学等，都必须尽心尽力‘近自己的力量，用物质的、精神的种种能力，奉献于身边的少数人，乃至于社会、国家、全世界的多数人，而不求任何回馈，这就是生命的价值﹔这种自利与利人的工作，便是在行菩萨道。
３．生命的目标－生命的目标需要有大方向，来作为自己永恒的归宿。
佛教徒是要将自己所有的一切，都分享给他人，把所有功德回项给一切众生﹔同时要不断发愿，愿能够自我成长与自我消融，以圆融与超越的态度，做永无止尽的奉献。如果建立了这样的目标，不论人生是常是短，都是极有尊严的。
四．生命与死亡是一体两面，所以生存与死亡，都是无限时空的必然现象
１．生是权力﹔生是责任，死也是责任。活着的时候，接受它、运用它；结束的时候，接受它、面对它。所以对于癌症卧期的病人，我会劝勉他们说；不要等死、怕死，多活一天、一分、一秒都是好的，珍惜活着的生命。因为生吋和死亡，都是无限时间之中的必然现象﹔不该死的时候不应求死，必须要死的时候，贪生也没有用。
2. 生与死息息相关。每个人从知道有生命的事实那一天开始，就要有面对死亡来临的心理准备。死亡来临的心理准备。死亡的发生，可能是清有，也可能是自己，而且随时都可能发生﹔这并不是让我们恐惧死亡，用死亡吓唬大家，而是如果从小就知道死亡这样的事实，便能帮助我们智慧成长。释迦牟尼佛在年轻的时候，就是发现生、老、病、死的生命事实，才促使它出家修行，最后得到大智慧，进而拯救全世界人类。
死亡何时会发生，没有人知道﹔因此，知道它会来临，但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生，只要是活着的一天，就珍惜生命，尽自己的责任，努力奉献。
我有一位在家弟子，他深信命理，曾请了多位相命师为他算命，都说他只能活到六十九岁，到了那一年，他把工作辞去，财产分掉，等待死亡的来临。可是第二年仍然活着，于是很后悔的来问我说：师父阿：我应该要死怎幺没死呢？您知道什幺原因吗？我说：也许你做好是绩德，改变了死亡的时间。我利用这个机会劝他说：不要怕死、等死，活一天就尽一天的责任及奉献，不去管什幺时候会死，只要运用你宝贵的生命好好活下去。结果他一直活到八十六岁才去世。
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