发信人: winsheen()
整理人: yerk(2003-03-22 20:11:25), 站内信件
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“致人而不致于人”——在人生道路上争取主动权
人生活在社会之中，社会环境对人生有着巨大的影响。在一定程度上社会环境制约着人生的道路，但人不是像动物那样消极地适应周围的环境，而是积极地利用环境，主动地改造环境。在社会环境中人与人之间经常发生接触，产生竞争，如何在竞争中取胜，也是人生的一种艺术。孙子说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。帮善战者，致人而不致于人。”这句话的意思是说，在战争中凡是先占据战场等待敌人来犯的就安逸主动，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。孙子关于把握战争主动权的思想，也是指导我们人类一切活动的重要思想。
世界上任何事物的一切过程中都存在着互相排斥，互相斗争，互相对立的两个方面，有矛盾就有对立，有对立就有竞争。在竞争过程中谁掌握了主动权，谁就会发展、前进，谁就能取得胜利；否则，就被动，就失败，就会被淘汰。这就是说，无论是军事斗争、政治角逐、经济活动、体育竞赛，还是人类自身的生存和发展，都有一个争取主动权的问题。
争取主动权就不能趋从于环境。马克思主义在充分肯定人生对社会的依赖的同时，深刻阐述了人生对社会环境的能动性。恩格斯曾经指出：“在社会历史领域内进行活动的全是具有意义的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的。”在马克思主义看来，历史是一种不依人的意志为转移的过程，但它是能动的和创造的人的实践和发展的过程。历史什么也没有做，它“并不拥有任何无穷无尽的丰富性”，它“并没有在任何战斗中作战”。创造这一切，拥有这一切并为这一切而斗争的，不是“历史”，而正是人，现实的、活生生的人。历史是由人创造的，尽管人不能随心所欲地创造历史。社会的必然性和社会制度决定着人生。然而这些对人来说并非是彼岸的东西，而是一种特殊的现实，这种现实本身是人所创造的。在社会发展的每个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋向和可能性，人需要确定自己对待它们的态度，作出选择。人生的具体历史制约性并不排除它自由和有目的的创造。环境对于每一个人来说，并不是公平的，有的人所处的环境好一些，如社会环境、家庭环境、就业环境、生存环境，等等。有的人一生下来就是“太子”、“小皇帝”，有的人则一来到世界上就注定是奴隶的身份；有的人身为贵族就有奢侈豪华、发号施令的权力，有的人出身卑微似乎就应该忍受贫困和为人差遣。。。。。。，好像这一切都是命里注定的，由此造就了贵族的傲慢，平民的悲叹。所以，有人沾沾自喜，有人怨天尤人。其实，命里注定的事是不存在的，人类社会是不断向前发展的，一切都在变化之中，只要我们能够把握人生的主动权，那么任何环境都是可以选择的，都有改变的余地。世界著名的火车发明家斯蒂芬逊出生在英国诺森伯兰城华姆村一个8口人家的煤矿工人家里。贫困的生活使他失去了示学的机会。为了生存，他不得不去煤矿为资本家擦洗机器，直到17岁他还是一字不识的文盲。他的工作是天天守着蒸汽机擦洗不停，生活单调，环境恶劣，地位卑下。仁他没有怨天尤人，也不胡思乱想，更不悲观彷徨。年轻的斯蒂芬逊不屈服于命运和环境的摆布，不向困难低头，毅然到夜校学习文化，每天晚上拖着劳累了一天的身子同那些七八岁的孩子坐在一起读书。他不畏人言，不畏艰苦，只顾拼命学习。后来，凭着自己的才干当上了机械师，并迎着一次又一次的失败和各种各样的非议，终于试制出世界上第一台蒸气机车，开创了人类运输史上的新纪元。斯蒂芬逊在恶劣的环境下，掌握了人生的主动权。
争取主动权就不能被他人所左右，就不要过分在乎别人。首先，别太在乎别人对你议论，否则你会觉得无所适从。伊索寓言中有一则流传了2500多年的故事：爷孙二人赶到市集去，途中听人说：“看看那两个傻瓜——他们本可以舒舒服服地骑驴，却自己走路。”老人觉得这主意不错，便和孙子骑驴而行。不久，又遇见一些人，其中一个人说：“看看那两个懒骨头，把可怜的驴背快要压坏了，没有人会买它。”老人和孙子商量一下，便由孙子骑驴，老人在下面走。可又有人说，孩子在上面坐着，让老人在下面走不合适。于是他们交换了位置，又有人批责那老人，让可怜的孩子在下面走。于是，他们只好绑着驴的四足，倒挂在扁担上抬着走。过桥时，愤怒的驴子挣脱束缚，坠落河中淹死了。生活中，被人议论是常有的事，正像人们所说：哪个人前不说人，哪个人后无人说。让我们记住诗人但丁的话“走你的路，让人们去说吧！”
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