发信人: winsheen()
整理人: yerk(2003-03-24 22:37:50), 站内信件
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凡是学有所成者，无论古今中外，都是勤奋苦读的。这些深得读书三味的人，常常讲出一些不要迷信书本的话。如，提出“知识就是力量”的培根，一方面，充足赞扬了读书的作用：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”“舍好学深思者莫属了”。另一方面，他又指出：“不可尽信书上所言。”这与我国古代孟子的“尽信书，则如无书”的话如出一辙。培根生活在十六、十七世纪之交，其时《孟子》的书并没有翻译到海外，想来培根不会读过孟子的书，他们的认识，属于“英雄所见略同”、“心有灵犀一点通”。这个“一点通”的“灵犀”，是可贵的读书心得。培根正是在博览群书中，不囿于当时的经验哲学，创立了新论，成为英国唯物主义和实验科学的先驱。孟子也正是既重视前人的学说，又不拘于前人学说，把孔子“仁”的观点发展为“仁政”学说，从而成为儒家的“亚圣”。这表明，实有成效的读书，确实既要认真读，又不可“尽信书”。
这其中，关键是要在读书中积极思考，不做书本的奴隶。这不仅由于书的内容，需要经过思索，才能很好的吸收，犹如食物要经过口腔的咀嚼很肠胃的消化、吸收，才可变成营养物质滋养身体一样。同时，还因为每本书的内涵并非尽善尽美，有些论述在写作当时也许无可厚非，但读者后来读时已经时过境迁，因而不宜囫囵吞枣，全单照收。自古学人有条重要经验：学贵有疑。“为学无疑，疑则有进”，“小疑则小进，大疑则大进”，类似的话语前人留下不少。孟子那句“尽信书，则如无书”的话就是对《尚书》有所疑而说的。《尚书》是我国古代第一部记叙文和论说文的集子，文史价值甚高。孟子对其中说周武王伐纣，造成“血流漂忤”的情况，却认为不可信。他说：“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流忤也。”这就是说，凭周武王这极度为仁德的人去伐商纣这极不仁道的人，怎么会血流成河，连春米的木棒都漂浮起来呢“孟子这种疑的精神，是一切大学者所共有的。哥白尼有疑于托勒密的地球中心说，始创太阳系学说。爱因斯坦有疑于前人的绝对时空观，才有相对论的产生。可以说，任何一个在学术上有所造诣的，莫不是疑前人之所不疑而有所发现发明的。
如今，我们读书更需要注意开动脑筋，活跃思考。因为，我们处在一个创新的时代，时代在飞速变化，一个国家，一个民族乃至每一个人，只有具备了强烈的创新精神，方能适应社会的发展。创新，不是凭空去“创”，而是站在前人的肩上去攀登，这就需要认真读书，认真学习他人的智慧与经验。不过，这种学习，又不能总是亦步亦趋，照着葫芦画瓢，只在已有的成果圈子里徘徊。读书倘若老是在重复别人的思想，如同儿童启蒙习字依据描红簿描红一样。读书的目的，终究是要在书籍的启示下，使自己有所发现，有所创造。这就要在读书中多加思索，防止将自己的头脑沦为“别人思想的跑马场“，窒息了创造精神。
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