发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-03-13 16:30:31), 站内信件
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E大调与红楼（五）
家国篇
当新生的小生命脱离母体发出第一声啼哭，他是在找寻母亲
对他的爱和本能的寻求庇护的安全感,同时他把自己的爱传递给了
孕育他的母亲；
当母亲第一次感受幼小的生命在接触，感觉到他在吸吮她的
乳汁的时刻,母子之间肌肤接触会使她感受到人世间最亲昵的爱，
才感觉到她是一个真正的女人了。
当小生命第一次在丫丫学语叫喊出爸爸的时候，有谁能说出
一个男人此时所能感觉到的他现在是一个真正的男人以及随之而
来了那种甜美，责任，伟大和自豪感。
世界上有什么样的语言能够形容出丈夫，妻子，儿女之间的
最甜蜜的爱和最温暖的融融之情？
当人体在不知不觉进入青春期萌动，当第一次的充满晕红的
四目相对；当第一次向对方说出或者是听到对方说出“喜欢”，
“爱”，“讨厌”或者“坏”；当第一次肌肤相拥产生出触电般
的感受；当第一次感觉到对对方的牵挂，眷恋；人就开始了意识
到了爱情的纯真，美好和神圣。
人类在走出以野兽为伍的野蛮，蒙昧进入现代式家庭文明之
时父母与子女之间的爱，血缘关系的爱是家庭最原始的，最基本
的因素。
男女之间的爱是婚姻关系中最原始的，最基本的因素。
“窈窕淑女，君子好逑。”“一见钟情”一般美好诗句并不
是在“五四运动”之后才出现的。
在家庭关系中，民以家为大，家以有后为大，世代相传，繁
衍生息。人上有老，人下有小。养育之恩，相嚅以沫，换取孺慕
之思。老中青幼，敬老爱幼是人最基本的美德。孝字当先自然乃
人之常情。也是家庭中最重要，最基本的德行了。
家庭不能脱离社会而存在，不能脱离国家而存在。既然是社
会性的，它也不能脱离社会的性质和时代的特征了。
在封建社会时期，忠，贞，节，义，孝的家国常情被皇权，
“神旨”，“天意”及顺应封建社会的哲学，道德伦理学说天地
合一的思想浓妆重涂，形成了个严谨，缜密，细腻，沉重，密不
透风，无处不在，无所不包的规规矩矩的“君君臣臣，父父子子”
三六九等的礼教来。
皇权统治，天意神旨以及适应封建思想的学说孔孟之道，周
礼易经，不但被皇族官宦们视为，诚惶诚恐，顶礼膜拜，也被平
民百姓所接受。中国封建社会的统治者与被统治者之间，对此达
成了一个最和谐的共识。自觉的自我信仰，接受和严缜的约束自
我思想观念，行为规范形成了一个极其完整，严密的君臣，父子
关系。
我们可以从诸子学说中看到对臣子，百姓，子女，女性关于
忠，孝，仁，义的说说；
在《周礼》《礼仪》里可以看到中国封建社会中在家庭意义
上的金字塔顶尖的皇帝的家庭里冗庸，缜密，无所不及的礼规。
它令你透不过气，令你窒息。
皇宫之内，深宫重重，帏帘沉沉。其宫规礼仪等级深严，界
限分明，帝后嫔妃，皇子王孙等各类人物的穿着打扮，一言一行
都有严格的规范任何人不得僭越。
锦衣玉食的国夫人荣华至尊的背后是为争得被奴役等级和夫
妻关系中久旱逢甘露一般的宠幸。奴婢与主子才是皇族中夫妻关
系中永恒的内容。
等级，礼教观念是封建社会家庭形式永恒的内容。每逢江山
易主，无论是皇亲国戚的遗老遗少，还是旧朝重臣，无论是塞外
的僭主，还是民间的放牛娃，就是锋芒所向封建传统制度的洪秀
全也是穿新鞋，走老路行“周公之礼”，步前朝后尘。。
封建等级制度，思想观念无所不尽其极，人分贵贱，天地日
月分等级，东西南北，禽兽花卉亦有分别。
天逢媚以明月赢缺，地必佞以潮汐涨落。
日月行天，江河行地。皇恩浩荡，天网恢恢。
皇帝之下，万民之上的达官贵人虽不敢追随皇家之“周礼”
之仪，但岂敢与周礼之实不尊？
《红楼梦》中荣宁府中就是生活在封建社会家庭形式金字塔
上层的家庭生活的最好写照。蹲在贾府门前的两个大石狮子，三
间兽头大门，赤金九龙写着"荣禧堂"青地大匾，峥嵘轩峻的厅殿
楼阁，蓊蔚洇润之气树木山石可不是显现富贵之意。君子喻于意，
小人才喻于利。它们是身份地位等级制度的象征。
如果把贾府门前的两个大石狮子和哪怕是一条赤金龙的大匾
赠于武大郎和董永，不吓得他们尿了裤子才怪，平民百姓可消受
不起，怕折了寿命。皇帝的儿子叫龙子；官宦的儿子歉称犬子；
百姓的儿子叫狗剩。谁敢僭越？
其实，门前这对石狮子还有另外之说：对应摆放于门前的石
饰物学称“互对”，与它们身后的门档在显示地位的等级上相对
称，同等级，后来被引申为那句著名的“门当户对”一语。贾家
这样的“门档”和“互对”只能与史，王，薛家“门当户对”了。
老辈留下的文化，品味起来，真是余味无穷。
黛玉入荣国府，弃三间大门不入，进西边角门；元春一定也
是要走角门，但她一旦成为了元妃，就不会如此了；贾母跪拜元
妃这些都是等级制度的典型表现。到了豆蔻年华，女儿要闺中待
嫁，走完了她们自己的道路去接受她们的唯一的出路；男儿要苦
学诗书，奔前程；儿女婚姻大事，要有长辈们去指定；宝玉的前
程也要由父母去规定，这些都是封建社会的父子标准的范畴。宝
钗斥读西厢越礼；金钏越轨了，就要以死去弥补，贾琏，薛潘越
轨了是猫谗了嘴，因为他们是男人。这些既是封建思想道德中男
女不同性别在地位上的差别，也是当时思想道德规范的礼教之生
事所为。
《红楼梦》中所描述的家庭是典型的在严密等级制度下和封
建思想道德规范下的家庭形式。
封建礼规融合与家国亲情的常理之中，影响至深，国民心授；
涉及之宽，接人待物，衣食住行，哭笑也不例外；辐射之广，小
日本，大韩国亦步亦趋，有过之而无不及。
上行下效。
但这里也有例外：
对封建思想文化，礼教的接受程度还是有区别的。俗话说：
近朱者赤。离皇帝越近的，学习的越好，天高皇帝远，且目不识
丁的百姓学习的就不好了。这好象是一个倒放的金字塔。但是想
完全摆脱却是不可能的。学习不好的地方，改起来也慢，现在许
多偏远的地方不是仍旧可以看见古朴的痕迹吗？
官家有官家的活法；
百姓有百姓的家规。红楼里的金钏儿，就是在家里那样，乡
临们的嘴比刀子还厉害。鲁迅笔下的祥林嫂的悲剧，就是在这样
的环境背景下被沉湎于封建思想礼教中昏昏噩噩百姓们口碑造成
的。天网恢恢，疏而不露。
共同居住在金字塔内，楼层不同而已。 |
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